المعنى أولى من المحافظة على اللفظ ، ورد بأنه لا نظير له ونظير الأول المضارع الواقع بعد لو ؛ إذ المعهود للحروف قلب المعاني لا قلب الألفاظ ولم أقيد لما بالجازمة للاستغناء عنه ؛ إذ لا يدخل على المضارع سواها أو لو الشرطية نحو :
وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ
[ النحل : 61 ] ، أو إذ نحو :
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ
[ الأحزاب : 37 ] أي : قلت ، أو ربما نحو :
« 8 » -
ربّما تكره النّفوس من الأم * ر له فرجة كحلّ العقال
أو قد التقليلية نحو :
« 9 » -
قد أترك القرن مصفرّا أنامله * . . .
بخلاف ما إذا كان لم تكن للتقليل أو كان خبرا لباب كان نحو : كان زيد يقوم ، قال ابن عصفور : أو صحب لما الجوابية نحو : لما يقوم زيد قام عمرو ، قال أبو حيان :
ويحتاج إثبات ذلك إلى دليل من السماع ، أي : في جواز وقوع المضارع بعدها ؛ إذ المعروف أنها لا تدخل إلا على ماضي اللفظ والمعنى كما سيأتي .
وما عطف على حال أو مستقبل أو ماض أو عطف عليه ذلك فهو مثله ؛ لاشتراط اتحاد الزمان في الفعلين المتعاطفين نحو :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ
[ الحج : 63 ] ، أي : فأصبحت الأرض ، وقوله :
« 10 » -
ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني * فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني
أي : مررت .
قال أبو حيان : ومن القرائن المخلصة للحال وقوعه في موضع نصب على الحال نحو : جاء زيد يضحك .
هامش
( 8 ) - البيت من الخفيف ، وهو لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 50 ، والأزهية ص 82 ، 95 ، وحماسة البحتري ص 223 ، والخزانة 6 / 108 ، 113 ، 10 / 9 . وشرح أبيان سيبويه 2 / 3 ، انظر المعجم المفصل 2 / 750 .
( 9 ) - البيت من البسيط ، وهو لعبيد بن الأبرص في خزانة الأدب 11 / 274 .
( 10 ) - البيت من الكامل ، وهو لرجل من بني سلول في شرح التصريح 2 / 11 ، وشرح شواهد المغني 1 / 310 ، والكتاب 3 / 24 ، والمقاصد النحوية 4 / 58 ، ولشمر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ص 126 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1048 .