نحو :
فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ
[ البقرة : 222 ] ، والاستقبال نحو :
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ
[ البقرة : 149 ] ، أو وقع صلة فالمضي نحو :
الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ
[ آل عمران : 173 ] ، والاستقبال نحو :
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ
[ المائدة : 34 ] ، وقد اجتمعا في قوله :
« 12 » -
وإنّي لآتيكم تشكّر ما مضى * من الأمر واستيجاب ما كان في غد
أو وقع صفة لنكرة عامة فالمضي نحو :
« 13 » -
ربّ رفد هرقته ذلك اليوم * . . .
والاستقبال كحديث « نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها » « 1 » ، أي :
يسمع ؛ لأنه ترغيب لمن أدرك حياته في حفظ ما يسمعه منه ، وأنكر أبو حيان هذا القسم الرابع بصوره كلها فقال بعد أن ساقها : وهذه المثل في هذه الاحتمالات من كلام ابن مالك ، والذي نذهب إليه الحمل على المضي لإبقاء اللفظ على موضعه ، وإنما فهم الاستقبال فيما مثل به من خارج ووافقه المرادي .
( ص ) وليس أصلا للأفعال والباقي فرع ، والأمر مقتطعا من المضارع على الأصح .
( ش ) فيه مسألتان :
الأولى : ذهب بعضهم إلى أن الأصل في الأفعال هو الماضي ؛ لأنه أسبق الأمثلة لاعتلال المضارع والأمر باعتلاله ، ولأن المضارع هو الماضي مع الزوائد والأمر منه بعد طرحها ، والجمهور على أن الثلاثة أصول .
الثانية : ذهب الكوفيون إلى أن أصول الفعل الماضي والمضارع فقط ، وأن الأمر
هامش
( 12 ) - البيت من الطويل ، وهو للطرماح في ملحق ديوانه ص 572 ، وبلا نسبة في الخصائص 3 / 331 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 398 ، ولسان العرب 4 / 423 ( شكر ) ، انظر المعجم المفصل 1 / 263 .
( 13 ) - البيت من الخفيف ، وهو للأعشى في ديوانه ص 63 ، والخزانة 9 / 570 ، 575 ، 576 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 215 ، وشرح المفضل 8 / 28 ، ومغني اللبيب 2 / 587 ، ولأعشى همدان في المقاصد النحوية 3 / 251 ، انظر المعجم المفصل 2 / 760 .
( 1 ) أخرجه الترمذي ، كتاب العلم ، باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع ( 2658 ) ، وابن ماجة ، كتاب المقدمة ، باب من بلغ علما ( 236 ) وأحمد في مسنده ( 16296 ) .