« من ذا » غير أنّ الأولى لغير العاقل والثانية للعاقل .
ثالثا : أن يتقدمها استفهام ب « ما » أو ب « من » ولا يرى الكوفيون هذا الشرط مستشهدين بقول الشاعر :
عدس ما لعبّاد عليك إمارة * أمنت وهذا تحملين طليق
فعلى رأيهم أن « ذا » من « هذا » اسم موصول في محل رفع مبتدأ ، ولم يتقدم عليه « من » ولا « ما » الاستفهاميّتان وجملة تحملين صلة الموصول . طليق : خبر .
ذا الموصوليّة
اصطلاحا : هي ذا الموصولة .
ذات
اسم إشارة يدلّ على المفرد المؤنث العاقل ، وغير العاقل ، مثل : « ذي أو ذات التلميذة مجتهدة » « ذي » أشارت إلى المفرد المؤنث العاقل « التلميذة » . ومثل : « ذي أو ذات شجرة مثمرة » أشارت « ذي » إلى مؤنث غير عاقل « شجرة » .
ذات مرّة
ظرف من الظروف غير المتمكنة ، التي لا تأتي إلا ظرفا ، ومثله : « ذات يوم » ، و « ذات ليلة » مثل : « مشى من هنا ذات مرّة » فتكون « ذات » ظرف زمان منصوب على الظرفيّة ، ولا تكون إلا هكذا بدليل أنك لا تقول : « إنّ ذات مرة كان مشى من هنا » كما لا تقول : « إنما لك ذات مرّة » وتكون « ذات » مضافة و « مرّة » مضاف إليه ، وكذلك « يوم » و « ليلة » بعد « ذات » .
ذان
اسم إشارة يدل على المثنّى المذكر ، وقد تتصل به « هاء » التنبيه فتصير : « هذان » في حالة الرّفع و « هذين » في حالتي النّصب والجرّ . مثل قوله تعالى :
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما
« 1 » والتقدير : إنه هذان لساحران ، وتعرب « هذان » على الوجه التالي :
« الهاء » للتنبيه و « ذان » اسم إشارة مبني على الألف لأنه مثنى عند رأي بعض النحاة ، أو هو مرفوع بالألف لأنه مثّنى على رأي نحاة آخرين ، « لساحران » اللام المزحلقة . ساحران : خبر المبتدأ « هذا » مرفوع بالألف لأنه مثّنى ، والجملة المؤلفة من المبتدأ وخبره « هذان لساحران » في محل رفع خبر « إنّ » . وهناك وجوه إعرابيّة أخرى كثيرة .
ذر
هو فعل أمر بمعنى « دع » ترك ماضيهما ولم يستعمل منهما إلا المضارع « يذر » و « يدع » والأمر « ذر » و « دع » واستعمل بدلا من ماضيهما الفعل الماضي « ترك » وبدلا من مصدر هما المصدر « التّرك » .
الذّلاقة
لغة : الذّلاقة : هي الفصاحة والخفّة في الكلام .
واصطلاحا : الذّلاقة هي الاعتماد على ذلق اللسان والشفة أي : على طرفيهما . وأحرف الذّلاقة هي : م ، ر ، ب ، ن ، ف ، ل . يجمعها قولك « ربّ نفل » . ولخفّتها لا يخلو رباعيّ ولا خماسيّ منها إلا نادرا .
ومنهم من يجعل أحرف الذّلق أو الذّلوقيّة ثلاثة هي : « الرّاء ، اللّام ، النّون » التي تخرج من اللّسان وحده ، ومنهم من يجعل أحرف الذّلاقة التي
هامش
( 1 ) من الآية 63 من سورة طه .