حيث دخلت « إن » على فعل الشرط الناقص « كنت » فهو مبنيّ في محل جزم فعل الشّرط .
والجملة الاسميّة « فخيرهم أكثرهم فضائلا » المقترنة « بالفاء » في محل جزم جواب الشّرط حلّت محلّ الفعل الثاني . وهذه الأدوات لا تدخل على الأسماء فإن وقع بعدها اسم وجب تقدير فعل مناسب يفصل بينهما ، كقول الشاعر :
إن أنت أكرمت الكريم ملكته * وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّدا
والتقدير : إن أكرمت أنت الكريم ، وإن أكرمت أنت اللئيم . . .
ومن هذه الأدوات ما لا يعمل إلا إذا اقترن ب « ما » الزائدة وهي : حيث ، إذ ، مثل : « حيثما تجلس أجلس » ، ومثل : « إذما تتكلّم تتعلّم » ؛ ومنها ما يدلّ على العاقل وهو « من » ، كقوله تعالى :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
« 1 » وفيها « من » تدل على الإنسان العاقل الذي يعمل خيرا . . . ومنها ما يدل على غير العاقل وهو « ما » ، و « مهما » ، كقوله تعالى :
وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً
« 2 » وكقول الشاعر :
ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها تخفى على النّاس تعلم
حيث دخلت « مهما » على فعلين مضارعين ، الأول ، « تكن » مضارع ناقص مجزوم بالسّكون واسمه « خليقة » المجرور ب « من » الزائدة .
والثاني : « تعلم » المضارع المجهول المجزوم بالسّكون . وحرّك بالكسر للقافية . وفاعله « هي » ضمير يعود على « الخليقة » أي : على غير العاقل .
ومنها ما كان في أصله دالّا على الزّمان ، وهو :
« متى ، وأيّان » كقول الشاعر :
متى تزره تلق من عرفه * ما شئت من طيب ومن عطر
« متى » : اسم شرط جازم فعلين الأول « تزره » مضارع مجزوم بالسكون والثاني « تلق » مضارع مجزوم بحذف حرف العلة في آخره . وهو مبني على السكون في محل نصب على الظّرفيّة ، وكقول الشّاعر :
أيّان نؤمنك تأمن غيرنا وإذا * لم تدرك الأمن منّا لم تزل خائفا
« أيّان » : اسم شرط جازم فعلين مضارعين « نؤمنك » و « تأمن » ، مبنيّ على السّكون في محل نصب على الظّرفيّة . وفيه أيضا ورد الفعل « تدرك » مجزوم ب « لم » وعلامة جزمه السّكون وحرّك بالكسر منعا من التقاء ساكنين . وفيه أيضا : فعل « تزل » مضارع مجزوم بالسّكون الظاهرة ، والأداة هي « لم » : حرف الجزم والنفي والقلب ، ومنها ما وضع في أصله للمكان ، وهو : أين ، حيثما ، أنّى ، كقوله تعالى :
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ
« 3 » وفيه « أينما » اسم شرط يدل على الظرفيّة المكانيّة جزم فعلين مضارعين : الأول « يوجّهه » والثاني « يأت » .
مضارع مجزوم بحذف حرف العلة من آخره .
وكقول الشاعر :
خليليّ أنّى تقصداني تقصدا * أخا غير ما يرضيكما لا يحاول
هامش
( 1 ) من الآية 7 من سورة الزلزلة .
( 2 ) من الآية 20 من سورة المزّمّل .
( 3 ) من الآية 76 من سورة النّحل .