ومثل :
ألا ليت الشّباب يعود يوما * فأخبره بما فعل المشيب
اصطلاحا أيضا : من معاني الحروف التالية :
1 - « ليت » وهي الأداة الأساسيّة للتمنّي ، كقوله تعالى :
يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
« 1 » « ليت » :
حرف تمنّ من الأحراف المشبّهة بالفعل تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول اسما لها وترفع الخبر خبرا لها . « قومي » اسم « ليت » منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل « ياء » المتكلّم وهو مضاف و « الياء » في محل جرّ بالإضافة . وجملة « يعلمون » في محل رفع خبر « ليت » .
2 - « لو » كقوله تعالى : لو
أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
« 2 » « لو » حرف تمن فهو لا يحتاج إلى جواب مثل « لو » الشرطيّة ، وجوابها منصوب ب « أن » المضمرة بعد فاء السّببية « فنكون » : الفاء السببيّة « نكون » فعل مضارع ناقص منصوب ب « أن » المضمرة بعد « فاء » السّبب .
3 - « هل » مثل : « ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم » ، ومثل : « هل لي أن أسافر إلى القمر » .
تميم
لغة : صفة مشبّهة من تمّ الشيء : كمل .
اصطلاحا : المفاعيل ، كقوله تعالى :
هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً
« 3 » .
ملاحظة : هذا المصطلح جديد اقترحه يوسف السّودا .
التّمييز
تعريفه : هو اسم صريح منصوب يبين جنس ما قبله ، أو نوعه ، أو النسبة فيه ، مثل : « زرعت فدانا قمحا » و « لبست خاتما ذهبا » و « أعجبني الفقيه أدبا » . فلكلمة « قمحا » في المثل الأول تمييز يبيّن الجنس . و « ذهبا » في الثّاني تمييز يبيّن النّوع . و « أدبا » في الثّالث تمييز يبيّن النّسبة .
والاسم الذي يزال إبهامه يسمّى المميّز . والتّمييز لا يكون إلّا نكرة ، والكوفيّون لا يوجبون تنكيره ، وقدروه معرفة في قول الشاعر :
رأيتك لمّا أن عرفت وجوهنا * صددت وطبت النّفس يا قيس عن عمرو
حيث أتى التمييز « النفس » معرفة . أما البصريّون فيقولون : إنّ « أل » فيه زائدة .
أقسامه : التّمييز قسمان : الأول ، هو تمييز الاسم ، أو تمييز المفرد ، هو الذي يكون مميّزه دالّا على عدد ، مثل قوله تعالى :
إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً
« 4 » ، أو على كيل ، مثل : « عندي قفيز برّا » « قفيز » مقدار مكيال معروف . وقفيز من الأرض : قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا . أو على وزن ، مثل : « حصلت على منوين عسلا » ، « منوين » مثنى مفرده « المنّ » وهو كيل يساوي رطلين ؛ جمعه : أمناء وأمن ومنيّ ، أو على مساحة ، مثل : « اشتريت فدانا أرضا » « فدانا » ، من الأرض أي : ما يساوي أربعمائة قصبة مربّعة ، وفدّان الأرض عند الفلّاحين : ما يحرثه في يوم واحد . أو يدلّ على ما يشبه المقدار ، كقوله تعالى :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
« 5 » وكقوله تعالى :
هامش
( 1 ) من الآية 26 من سورة يس .
( 2 ) من الآية 167 من سورة البقرة .
( 3 ) من الآية 13 من سورة المؤمن .
( 4 ) من الآية 4 من سورة يوسف .
( 5 ) من الآية 7 من سورة الزلزلة .