الكلمات : دون ، أهل ، نظم ، وصف ، عقد ، قبل ، بعد ، مصغّرة على : « دوين ، أهيل ، نظيم ، وصيف ، عقيد ، قبيل ، بعيد » في قوله :
دوينك يا أهيل الجود منّي * نظيما في وصيفك كالعقيد
أحيسن من قصيّد من قبيلي * وأحلى من نظيّم من بعيدي
وكذلك صغّر أفعل التّفضيل « أحسن » على « أحيسن » وزن « فعيعل » وقصيّد تصغير « قصيد » ، و « نظيّم » تصغير « نظيم » وكلها رباعيّة على وزن « فعيعل » .
وكذلك صغّر الرّباعي « أحمق » وزن « أفعل » التّفضيل على « فعيعل » في قول الشاعر :
أخذت بمدحه فرأيت لهوا * مقالي للأحيمق يا حليم
ومنه قول الشاعر :
يا ما أميلح غزلانا عطون لنا * من هؤليائكنّ الضال والسمر
وفيه تصغير « أملح » على أفعل « التّفضيل من الشاذّ » . لأن الفعل لا يصغّر ، وفيه أيضا تصغير « هؤلاء » على « هؤليائكنّ » وهو تصغير شاذّ لأن اسم الإشارة المبنيّ لا يصغر .
13 - ومن التّصغير الذي يدلّ على التّفخيم قول الشاعر :
فويق جبيل شاهق الرأس لم تكن * لتبلغه حتى تكلّ وتعملا
فتصغير كلمة « جبيل » من « جبل » دلت على التفخيم لقرينة وهي اتباعه بكلمة شاهق .
14 - في تصغير اسم الموصول « التي » يقول الشاعر :
بعد اللّتيّا واللّتيّا والّتي * إذا علتها أنفس تردّت
فقد صغّر الشّاعر اسم الموصول « التي » على « اللّتيّا » ويجوز تصغيرها على « اللّتيّا » وذلك بضم أو بفتح اللّام المشدّدة وإدغام ياء التّصغير بياء الكلمة وفتح « الياء » المشدّدة .
التّصديق
اصطلاحا : هو من معاني همزة الاستفهام « وهل » ، وهو إدراك نسبة معيّنة والاستفهام عنها سواء أكانت هذه النّسبة مثبتة أم منفيّة ، كقوله تعالى :
وَإِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ
« 1 » فالهمزة هنا تفيد التصوّر لأن الجواب يكون بتعيين أحد الأمرين . وكقوله تعالى :
أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ
« 2 » فالهمزة هنا تفيد التّصديق وجوابه يكون ب « نعم » أو « لا » فالهمزة إذن تفيد التّصديق والتّصوّر ، أما « هل » فهي حرف استفهام ويفيد التّصديق فقط أي :
إدراك النّسبة أو الاستفهام عن نسبة معيّنة ، كقوله تعالى :
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ
يأمره
بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
« 3 » « هل » تفيد التصديق وجواب الاستفهام بها « نعم » أو « لا » .
التّصوّر
هو إدراك المفرد : أي تعينه ، ويكون التّصور مشتركا بين أدوات الاستفهام جميعا ما عدا « هل » التي تفيد التّصديق فقط فإذا قلت : « هل يأتي
هامش
( 1 ) من الآية 109 من سورة الأنبياء .
( 2 ) من الآية 37 من سورة القلم .
( 3 ) من الآية 75 من سورة النّحل .