كِتابِهَا
« 1 » وفيه كلمة « كلّ » الثانية بدل من الأوّلى لأنها أتت بزيادة إيضاح لا يوجد في المبدل ومنه .
2 - قد يحذف المبدل منه وينوب مكانه البدل بشرط أن يقع المبدل منه في جملة هي صلة الموصول ، مثل : « أكرم الذي عرفت المجتهد » أي :
عرفته المجتهد . فكلمة « المجتهد » بدل من الضمير المحذوف .
3 - يصح اتباع البدل للمبدل منه وقطعه بشرط أن يكون المبدل منه يتألّف من أجزاء متعدّدة تذكر بعده كاملة ، مثل : « مررت بنساء ثلاث : شقراء ، وبيضاء ، وسوداء » ، فيجوز في الكلمات الثلاث :
« شقراء ، بيضاء ، وسوداء » الرّفع أو النّصب أو الجرّ . فالرّفع على أنّها خبر لمبتدأ محذوف تقديره « هي » والنّصب على أنّها مفعول به لفعل محذوف تقديره : أعني ، والجرّ على الاتباع للمبدل منه المجرور « النساء » . وإن كان الكلام غير مستوف لأجزاء المبدل منه تعين القطع لئلا يكون بدل بعض من كل لا يشتمل على ضمير يعود إلى المبدل منه ، مثل : مررت بنساء ثلاث : بيضاء وسوداء وشقراء . فكلمة بيضاء تعرب بالقطع على الرّفع ، أو على النّصب فقط دون الجرّ . أما إذا كان البدل خاليا من التفصيل فيجوز الاتباع أو القطع ، مثل : مررت برجل أخوك أو أخاك أو أخيك .
4 - يكون البدل على نيّة تكرار العامل ، ولكن هذا التكرار يجب أن يكون مقدّرا لا حقيقيا إلّا إذا كان العامل حرف جرّ فيجوز تكراره أو عدم التكرار ، كقوله تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ
« 2 » فقد أعيد حرف الجرّ « اللام » في « لكم » و « لمن » وكقوله تعالى :
رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا
« 3 » فقد تكرّر حرف الجرّ « اللّام » من « لنا » و « لأوّلنا » فيكون حرف الجرّ أصليا ويكون البدل بعده مجرورا بالحرف لفظا مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا تبعا للمبدل منه باعتبار حرف الجرّ الثاني هو توكيد لفظيّ لا يؤثّر في غيره ، وقد يكون البدل مجرورا بحرف الجرّ الأوّل باعتبار الثاني توكيدا لفظيا لا يؤثر في غيره ، أو اعتبار البدل على نيّة تكرار العامل وأن حرف الجرّ المتكرر هو توكيد لفظي محض وليس تكرارا للعامل أي : لحرف الجرّ المتقدم .
6 - أنواع البدل من حيث الظّاهر والمضمر :
يقسم البدل بحسب الظّاهر والمضمر أربعة أقسام :
1 - يبدل الظّاهر من الظّاهر ، مثل : حضر أخوك زيد .
2 - يبدل الظّاهر من ضمير الغائب ، كقوله تعالى :
وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ
فالظاهر « ان أذكره » بدل من « الهاء » في « أنسانيه » وهو بدل اشتمال وقد يكون بدل كل من كل ، كقول الشاعر :
على حالة لو أنّ في القوم حاتما * على جوده لضنّ بالماء حاتم
وفيه « حاتم » الاسم الظاهر بدل كلّ من كلّ من ضمير الغائب في « جوده » ، وقد يكون بدل بعض من كلّ ، مثل : « تعلّم أولادي الأربعة فنجحوا
هامش
( 1 ) من الآية 28 من سورة الجاثية .
( 2 ) من الآية 21 من سورة الأحزاب .
( 3 ) من الآية 114 من سورة المائدة .