في الآية الأولى : « عشرون » : اسم « يكن » مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم .
في الآية الثانية : « ثلاثون » : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم . « شهرا » :
تمييز .
في الآية الثالثة : « ثلاثين » : ظرف زمان منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم .
« ليلة » : تمييز .
باب الفاعل
اصطلاحا : الفعل المعلوم . أي : الذي عرف فاعله ، كقوله تعالى :
فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا
« 1 » « جاء » :
فعل ماض لازم معلوم . « أمرنا » : فاعل « جاء » مرفوع وهو مضاف و « نا » ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ جرّ بالإضافة . وكقوله تعالى :
وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
« 2 » « فديناه » فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتصاله ب « نا » ، و « نا » ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل و « الهاء » ضمير متصل مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به .
باب كسا
اصطلاحا : هو باب الأفعال المتعدّية إلى مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر مثل : « أعطى » ، « سأل » ، « منح » ، « ألبس » ، مثل : منحت المجتهد مكافأة » .
بادىء بدء
اصطلاحا : أول شيء ومثله : « بادىء ذي بدء » . « بادىء » ظرف منصوب وهو مضاف « بدء » :
مضاف إليه . وهو في « بادىء ذي بدء » مضاف و « ذي » مضاف إليه مجرور « بالياء » لأنه من الأسماء السّتّة وذي مضاف « بدء » مضاف إليه .
ومنهم من يعربه حالا منصوبا وهو مضاف « بدء » : مضاف إليه .
بئس
فعل ماض جامد لازم ، لا بدّ له من فاعل يؤلف معه جملة فعليّة انشائيّة غير طلبيّة يقصد منها انشاء الذّمّ من غير دلالة على زمن ماض أو غيره . كقوله تعالى :
سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ
« 3 » وكقوله تعالى :
بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ
« 4 » ومثلها . « نعم » التي تفيد المدح .
حكمه : لا بدّ لهذا الفعل من اسم مرفوع بعده هو فاعله ويكون هذا المرفوع إما مقرونا ب « أل » كقوله تعالى :
وَبِئْسَ الْمِهادُ *
« 5 » وقد تكون « أل » هي الجنسية فيكون الذمّ قد وقع على الجنس كله ، أو العهديّة ، فيكون ما دخلت عليه هو شيء مبهم ، أو يكون مضافا إلى ما فيه « أل » كقوله تعالى :
فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
« 6 » أو أن يكون مضمرا مفسّرا بنكرة منصوبة على التّمييز .
كقوله تعالى :
بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
( 7 ) .
ومثل :
تقول عرسي وهي لي في عومره * بئس امرءا وإنّني بئس المرة
فاعل « بئس » ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . « امرءا » : تمييز . و « بئس » الثّاني فعل
هامش
( 1 ) من الآية 81 من سورة هود .
( 2 ) من الآية 106 من سورة الصّافات .
( 3 ) من الآية 12 من سورة آل عمران .
( 4 ) من الآية 5 من سورة الجمعة .
( 5 ) من الآية 29 من سورة النحل .
( 6 ) من الآية 50 من سورة الكهف .