وفي « فتتركها » ومن العرب من يرفع المضارع بعد « أن » كما قال الرؤاسي مستدلّين بقوله تعالى :
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ
. ومثل :
أن تقرءان على أسماء ويحكما * منّي السّلام وأن لا تشعرا أحدا
حيث أتى الفعل « تقرءان » مرفوعا بثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة رغم أنّه مسبوق ب « أن » الجازمة فأهملوها ولم يجزموا بها المضارع بعدها . ورأى الكوفيّون أنها هنا مخفّفة من « أنّ » ودخلت على المضارع شذوذا ، وقال البصريّون بل هي « أن » النّاصبة ولكنها مهملة حملا على « ما » المصدريّة .
خامسا : « أن » هي ضمير المتكلم مثل : « أنا » وهي لغة في « أنا » فمن قول بعض العرب : « أن أكلت » بمعنى « أنا أكلت » « أنا » : ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ .
سادسا : « أن » هي ضمير المخاطب مثل : « أنت » على لغة من يرى في « أنت » ، « أن » هي الضمير وحدها و « التاء » ، هي حرف يدلّ على الخطاب .
وبعضهم يرى « أنت » كلها هي ضمير يفيد المخاطب ، بينما يرى ابن كيسان أن « التاء » اسم بدليل وجودها في « فعلت » كضمير في محل رفع فاعل لكنها كثّرت ب « أن » .
سابعا : « أن » توصل على رأي الجمهور ب « لا » النافية فبعد قلب نونها لاما وإدغامها ب « لا » ، تصير « ألّا » مثل : « الكرم ألّا تحجب العطاء عن الفقير » « ألّا » هي التي تتألف من « أن » النّاصبة مع « لا » النّافية مدغمتين . وتوصل « أن » ب « لا » الزّائدة بعد « لام » التعليل فتصير لئلّا ، كقوله تعالى :
لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ
« 1 » . والتّقدير : « لئن لا » فحذفت لام التّعليل وقلبت نون « أن » لاما ثم أدغمت ب « لا » النّافية فصارت : « لئلّا » .
وعلى رأي الجمهور لا توصل « أن » المفسّرة ب « لا » النّاهية ، كما لا توصل « أن » المخفّفة من « أنّ » ب « لا » النّافية للجنس . انظر : ألّا .
أنّ
اصطلاحا : يستعمل بمعان كثيرة منها :
1 - « إنّ » فعل أمر من الأنين فماضيه « أنّ » بمعنى توجّع ومضارعه « يئنّ » بمعنى : يتوجّع مثل : « يئنّ المريض من الألم طول اللّيل » ومثل :
« إنّ يا مريض » .
2 - فعل أمر للمجهول من « الأنين » على لغة من يكسر الحرف الأوّل ، وهذا نادر ، مثل : إنّ في المستشفى والقياس : « أنّ » .
إنّ
3 - فعل أمر من « الأين » أي : التّعب لجمع المؤنّث السّالم ، مثل : « إنّ يا نساء » أي : اتعبن .
4 - فعل أمر من « وأي » بمعنى « وعد » مقرونا بنون التّوكيد . فالأمر من « وأي » : إي ومع نون التوكيد تحذف « الياء » منعا من التقاء ساكنين فتصير : « إنّ » ، كقول الشاعر :
إنّ هند المليحة الحسناء * وأي من أضمرت لخلّ وفاء
والأصل : إي يا هند المليحة الحسناء .
الحسناء : نعت « المليحة » على المحلّ . « وأي » مفعول مطلق منصوب .
5 - « إنّ » : فعل ماض يخبر به عن جمع
هامش
( 1 ) من الآية 29 من سورة الحديد .