الضّمير العائد المنصوب منفصل ، ولا في مثل :
« رأيت الذي إنّه كريم » لأن العامل في الضّمير المنصوب ليس فعلا ولا وصفا ، ولا في مثل : « أنا التّاركه » . لأن العامل هو صلة « أل » وشذّ قول الشاعر :
ما المستفزّ الهوى محمود عاقبة * ولو أتيح له صفو بلا كدر
حيث حذف العائد على « أل » شذوذا من الصّلة والتّقدير : ما المستفزّه . .
ويجوز حذف العائد المجرور بالإضافة إذا كان المضاف وصفا غير ماض مثل قوله تعالى :
فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ
« 1 » والتّقدير : ما أنت قاضيه ، فقد حذف العائد المجرور بإضافة الوصف « قاض » . وكذلك يجوز حذف العائد المجرور بالحرف المحذوف معه إذا كان الموصول مجرورا بمثل ذلك الحرف معنى ومتعلّقا ، كقوله تعالى :
وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ
« 2 » والتّقدير : تشربون منه حيث حذف العائد المجرور ب « من » لأن اسم الموصول مجرور بمثل الحرف « من » ولهما متعلّق مماثل هو كلمة « يشرب » للأوّل « ويشربون » للثاني المحذوف ، وكقول الشاعر :
لا تركننّ إلى الأمر الذي ركنت * أبناء يعصر حين اضطرّها القدر
والتّقدير : الذي ركنت إليه . وشذّ قول الشاعر :
ومن حسد يجور عليّ قومي * وأيّ الدّهر ذو لم يحسدوني
والتّقدير : لم يحسدوني فيه . وهذا الحذف شاذّ . لأن الموصول أو الموصوف به لم يقع مجرورا بحرف جرّ مثل الذي جرّ العائد المحذوف . وشذّ أيضا حذفه في مثل :
وإنّ لساني شهدة يشفى بها * وهو على من صبّه علقم
والتّقدير : وهو علقم على من صبّه اللّه عليه .
وهذا الحذف شاذّ ، لأنّ العائد والموصول جرّا بحرف جرّ مماثل وهو « على » ولكن متعلّق حرف الجرّ الأول هو كلمة « علقم » ، ومتعلّق الثاني « صبّ » . والقياس أن يكون المتعلقان مماثلين .
2 - والصّلة التي تحتاجها كلّ الموصولات تكون إمّا جملة أو شبه جملة . فإذا كانت جملة وجب أن تكون خبريّة معهودة معروفة إلّا في مقام التّهويل والتّفخيم فيجوز إبهامها ، مثل : « جاء الذي درس أخوه » فجملة « درس أخوه » جملة فعلية خبريّة هي صلة الموصول ، وكقوله تعالى :
فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ
« 3 » وفيها تهويل لما غشيهم ، ولا يجوز أن تكون الجملة الصّلة إنشائية ، فلا تقول : « جاء الذي اضربه » ، ولا :
« جاء الذي لا تضربه » .
وأمّا شبه الجملة فهي إمّا أن تكون ظرفا ، مثل :
« جاء الذي عندك » أو جارّا ومجرورا ، مثل : « جاء الذي في البيت » أو صفة صريحة بعد « أل » الموصولة ، مثل : « الحبّ أنت المستحقّة كلّ كلامه » . وقد تكون الصّلة بعد « أل » الموصولة مضارعيّة ، كقول الشاعر :
ما أنت بالحكم التّرضى حكومته * ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
هامش
( 1 ) من الآية 72 من سورة طه .
( 2 ) من الآية 33 من سورة المؤمنون .
( 3 ) من الآية 78 من سورة طه .