الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ
« 1 » أي : والبادي . وكقوله تعالى :
وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ . .
« 2 » أي : بالوادي .
وكقوله تعالى :
عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ
« 3 » أي : المتعالي .
8 - وإذا ختم صدر المركب المزجي بواو ، وأريد إضافة الصّدر إلى العجز فإن الحركات كلّها تقدر على « الواو » ، مثل : « غزا نهرو هنود بلدانا كثيرة » ، ومثل : « انحدر مجدو ملوك من سلالة الأمراء الفرس » .
الاسم المنوّن
اصطلاحا : المنصرف .
الاسم الموصوف
اصطلاحا : كلّ اسم ذات أو اسم معنى يصلح أن يكون موصوفا مثل قوله تعالى :
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً
« 4 » « يوما » اسم موصوف . والجملة « تجزي نفس » صفته ؛ وكقوله تعالى :
وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ
« 5 » « نفس » اسم موصوف وهو اسم معنى وجملة « ظلمت » صفته ، وكقوله تعالى :
حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ
« رسول » :
اسم موصوف وهو اسم ذات . « مبين » صفته .
الاسم الموصول
تعريفه : هو اسم غامض مبهم يحتاج دائما في تعيين مدلوله وإيضاح المراد منه إلى ما يزيل إبهامه ، أي : يحتاج إلى جملة تسمّى : صلة الموصول . ولا بدّ لهذه الصّلة من ضمير يعود إلى اسم الموصول ، أو ما يغني عن الضّمير . وقد تكون الصّلة شبه جملة ، وشبه الجملة عادة هو الظّرف والجار والمجرور ويضاف إليه نوع ثالث هو المشتق الذي يكون صلة « أل » الموصولة ، التي هي اسم مستقلّ والتي تؤلف مع ما بعدها كلمة واحدة كأنها مركّب مزجي يظهر إعرابه على الجزء الأخير منه . والحقيقة أن هذه الصّلة التي أدخلت في شبه الجملة ليست منها ، لأن شبه الجملة نوعان فقط : الظّرف والجار والمجرور . وهذه الجملة أو شبه الجملة توصل باسم الموصول لذلك سمّي موصولا ، فهو موصول بها ، أو هي موصولة به ، وسمّيت الجملة صلة وبها تتعرّف الموصولات الاسميّة . والموصولات قسمان منها ما هو اسميّ وما هو حرفيّ .
أقسام الموصول الاسمي : أسماء الموصول قسمان : خاصّ وعام . فالخاصّ هو ما كان نصا في الدّلالة على بعض الأنواع مقصورا عليه وحده ، فمنه ما يختص بالمفرد المذكّر أو بالمفرد المؤنّث ، أو بالمثنّى ، أو بالجمع . أما العامّ فهو الذي يصلح للأنواع كلّها دون أن يكون مقصورا على بعضها في الدّلالة .
ألفاظ الموصول المختص : أشهر ألفاظ الموصول المختص ثمانية هي :
1 - الّذي ، ويختص بالمفرد المذكّر العاقل وغير العاقل ، وقد يكون مفردا في لفظه جمعا في معناه ، كقوله تعالى :
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ
« 6 » فالضّمائر في
هامش
( 1 ) من الآية 25 من سورة الحج .
( 2 ) من الآية 9 من سورة الفجر .
( 3 ) من الآية 9 من سورة الرّعد .
( 4 ) من الآية 48 من سورة البقرة .
( 5 ) من الآية 54 من سورة يونس .
( 6 ) من الآية 17 من سورة البقرة .