وقال آخر وهو عمرو بن أحمر :
تفقّأ فوقه القلع السواري * وجنّ الخازباز به جنونا " 1 "
فهذا النبت ويقال : " الذباب " .
وأما " حيّهل " التي للأمر فمن شيئين ، يدلك على ذلك حي على الصلاة ، والدليل على أنهما جعلا اسما واحدا قول الشاعر :
وهيج الحي من دار فظل لهم * يوم كثير تناديه وحيّهله " 2 "
والقوافي مرفوعة .
قال : وأنشدناه هكذا أعرابي من أفصح الناس وزعم أنه من شعر أبيه .
وذكر غير سيبويه أن الشعر لرجل من بني أبي بكر بن كلاب . وإنما احتج سيبويه بالبيت ليرى أنه من شيئين ، لأنه ليس في الأسماء المفردة ولا في الأفعال مثل هذا البناء ، واحتج أيضا بقولهم : حي على الصلاة ؛ لأنه قد جعل " على " مكان هل وأنه شيء مضاف إلى حي .
وذكر عن بعض السلف أنه قال : إذا ذكر الصالحون فحيّهل بعمر ، وفيه ثماني لغات : يقال : حيّ هلا بعمر ، وحيّ هلا بعمر ، وحيّهل بعمر ، وحيّ هل بعمر ، وحيّهل بعمر ، وحيّهلا بعمر ، وحيّ هل إلى عمر ، وحيّ هل على عمر .
قال أبو سعيد : ويجوز عندي مع " إلى " و " على " الست اللغات التي ذكرتها من كل واحدة من " إلى " و " على " .
والذي ذكر سيبويه ثلاث لغات حيّ هلا ، وأنشد :
يحيّهلا يزجون كل مطيّة * أمام المطابا سيرها المتقاذف " 3 "
وحيّ هلا إذا جعلت نكرة ، وحيّ هل إذا وصل . جعله بمنزلة قوله أنا فعلت إذا وصل ، وإذا وقف قال : أنا . ومعنى حيهل أي أسرع إليه وأعجل .
ويقال لنبت من النبات الحيّهل ، وإنما قيل له ذلك لسرعة نباته .
هامش
( 1 ) البيت في الكتاب 3 / 301 ، والإنصاف 1 / 313 ، والخزانة 6 / 442 ، والكامل 300 .
( 2 ) البيت في الكتاب 3 / 300 ، وابن يعيش 4 / 46 ، والخزانة 3 / 42 ، والمقتضب 3 / 206 .
( 3 ) البيت للنابغة الجعدي في الكتاب 3 / 300 ، وابن يعيش 4 / 36 ، والمقتضب 3 / 206 ، والخزانة 3 / 43 ، واللسان ( حيا ) .