مجرى ما يتعدى ، وإن كان لا يتعدى ، كقولك : سخط يسخط وهو ساخط ، وخشي يخشى وهو خاش ، وكان الأصل سخط منه ، كما تقول : غضب منه ، وخشي منه ، كما تقول : وجل منه ، فجعلوا خشي وهو خاش كقولهم : رحم وهو راحم ، ولا يقدر في رحم حرف من حروف الجر ، ومعنى قول سيبويه : " فلم يجيئوا باللفظ كلفظ ما معناه كمعناه " ، يريد ، لم يقولوا : خش ، كما قالوا : فرق ووجل .
وقوله : " ولكن جاءوا بالمصدر والاسم على ما بناء فعله كبناء فعله "
يعني بالمصدر الخشية ، والاسم يعني الخاشي . فالخشية بمنزلة الرحمة في وزنها ، والخاشي كالراحم في وزنه ، وبناء خشي يخشى كبناء رحم يرحم ، وهو ضده . وقد يحمل الضد في اللفظ على ما يضاده لتلبسهما بحيز واحد وإن كانا يتنافيان في ذلك الحّيز ، كالألوان المتضادة والروائح والطعوم المتضادات .
قال سيبويه : " وجاءوا بضد ما ذكرنا على بنائه " قال : " وقالوا : أشر يأشر أشرا وهو أشر ، وبطر يبطر بطرا وهو بطر ، وفرح يفرح فرحا وهو فرح ، وجذل يجذل جذلا وهو جذل " بمعنى فرح . " وقالوا : جذلان وجذل ، كما قالوا : سكران وسكر ، وكسلان وكسل ، وقالوا : نشط ينشط وهو نشيط ، كما قالوا : الحزين ، وقالوا :
النشاط ، كما قالوا : السقام ، ( وجعلوا السّقام ) والسقيم كالجمال والجميل . وقالوا :
سهك يسهك سهكا وهو سهك ، وقنم يقنم قنما وهو قنم ، جعلوه كالداء لأنه عيب .
وقالوا : قنمة وسهكة " .
والقنمة الرائحة المنكرة ، ويروى أن بعض الأعراب كان تؤخذ عنه العربية بالبصرة ، وكان أهل العلم يتبعونه ليأخذوا ألفاظه ، وكانت به لوثة وضعف في عقله وتقزز فصعد يوما على تل من السّماد ، وبسط شيئا معه عليه ، وجلس وهم حوله ، فارتفعت رائحة منتنة ، فتأفف من الرائحة وقال : ما هذه القنمة ، واللّه لكأننا على حششة فقال له أبو الخطاب الأخفش : أنك منها على ثبج عظيم .
" وقالوا : عقرت عقرا ، كما قالوا : سقمت سقما . وقالوا : عاقر ، كما قالوا :
ماكث "
قال أبو سعيد : وليس الباب فيما كان على فعل يفعل أن يجئ على فاعل ، فإذا جاء شيء منه على فاعل فهو محمول على غيره ، وهو قليل ، كقولهم : فره العبد يفره فهو فاره ، وعقر فهو عاقر .
شرح كتاب سيبويه — صفحة 409
مساهمون: حسن بن عبد الله السيرافي
ص٤٠٩