وذكر غير سيبويه ( شاة ذبيح ) و ( امرأة ذبحى ) فيما قد ذبح . وفي ( ضحيّة ) أربع لغات : يقال ( أضحيّة ) و ( إضحيّة ) وجمعها ( أضاحيّ ) وإن شئت خففت فقلت ( أضاحي ) و ( ضحيّة ) و ( ضحايا ) كما يقال ( مطيّة ) و ( مطايا ) و ( أضحاة ) و ( أضحّى ) من باب الجمع الذي بينه وبين واحدة الهاء وبذلك سمي الأضحى أي يوم هذه الذبائح . وقالوا : ( نعجة نطيح ) ويقال ( نطيحة ) شبهوها ( بسمين وسمينة ) يعني شبهوا نطيحة وهي في معنى مفعول بسمينة وهي في معنى فاعل والباب في المفعول ألّا تلحقه الهاء .
قال سيبويه : وأما الذّبيحة فبمنزلة ( القتوبة ) و ( الحلوبة ) وإنما تريد هذه مما يقتبون ، وهذه مما ( يحلبون ) فيجوز أن تقول ( قتوبة ) ولم ( تقتب ) و ( ركوبة ) ولم ( تركب ) وكذلك ( فريسة الأسد ) بمنزلة ( الضّحيّة ) وكذلك " أكيلة " .
يعني أن هذه أشياء دخلتها الهاء لأنها متخذة لهذه المعاني وإن لم يقع بها الفعل وكذلك ( أكيلة ) كأنها متخذة للأكل .
قال : وقالوا : ( رجل حميد ) و ( امرأة حميدة ) شبه بسعيد وسعيدة ، حيث كان نحوهما في المعنى واتفق في البناء كما قالوا ( قتلاء ) و ( أسراء ) فشبهوها ب ( ظرفاء ) يعني أدخلوا الهاء في ( حميدة ) وهي في معنى ( محمودة ) لأن ( الحمد ) يشتهيه المحمود ويجتلبه فصار بمنزلة ما هو ( فعلة ) وشبه ب ( سعيدة ) و ( رشيدة ) لأنه يقال ( سعدت ) و ( رشدت ) وأما من يقول ( سعدت ) فهي ( سعيدة ) فهو بمنزلة ( حميدة ) .
( وقالوا عقيم وعقم شبهوها بجديد وجدد ) وعقيم ( فعيل ) في معنى ( مفعولة ) يقال ( عقمت المرأة فهي عقيم ومعقومة ) ، وكان حد الجمع في ذلك " عقمى " ولكن شبهوه ب ( جديد ) و ( جدد ) وهو في معنى ( فاعل ) . على ما دل عليه كلام سيبويه في هذا الموضع وفيما قبله ومثله ( نذير ) و ( نذر ) .
وبعض الناس يجعل ( جديدا ) في معنى مفعول ويتأول فيه أن معناه قريب عهد بالفراغ منه بقطعه . يقال : ( جدّ الشيء ) إذا قطع و ( جدّ الحائك الثوب ) إذا قطعه .
واستدل أيضا على ذلك بأنه يقال ( ملحفة جديدة ) كما يقال : ( امّرأة قتيلة ) وقال المحتج عند سيبويه : إنه ( قد يلفظ بلفظ مذكر للمذكر والمؤنث ) في الشيء الذي يكون الباب فيه إدخال الهاء على المؤنث كقولهم للرجل ( صديق ) وللمرأة ( صديق ) وقولهم ( ميت ) للرجل والمرأة وإن كان الباب فيه ( ميتة ) وقالوا ( حزين ) إذا أرادوا به المكان أو أرادوا به البقعة .
شرح كتاب سيبويه — صفحة 395
مساهمون: حسن بن عبد الله السيرافي
ص٣٩٥