أصله ( فيعل ) لكان التكسير أغلب عليه .
ويقولون للمؤنث ( أموات ) فيوافق المذكر كما وافقه في بعض ما مضى ومثل ذلك ( امرأة حيّة ) و ( أحياء ) كما يقال ( رجل حيّ ) والجميع ( أحياء ) و ( نضوة ) و ( أنضاء ) و ( نقضة ) و ( أنقاض ) كأنك كسرت ( نقض ) إذا كسرت فكأن الحرف لا هاء فيه وقالوا ( هيّن ) و ( أهوناء ) وذكر الجرمي ( جيّد ) و ( أجوداء ) وهذا مما يحتج به الفراء أن ( ميّت ) و ( سيّدا ) أصله فعيل لأن فعيلا تجيء على أفعلاء فلما قالوا ( هيّن ) و ( أهوناء ) و ( جيّد ) و ( أجوداء ) دل على أن الواحد ( فعيل ) ولا حجة له في ذلك من وجهين أحدهما أنهم قد يجمعون الشيء على غير بابه كجمعهم فاعل على فعلاء قالوا ( شاعر ) و ( شعراء ) و ( جاهل ) و ( جهلاء ) وإنما فعلاء من جمع فعيل وقد قالوا : ( جبان ) و ( جبناء ) فحملوا " فاعل وفعال " على " فعيل " لاشتراكهن في أربعة أحرف فيها حرف من حروف المد واللين ، والوجه الثاني أن باب ( ميّت ) و ( سيّد ) لا يجمع جمعا مطردا كجمع " فعيل " المعتل ولا فعيل الصحيح وإنما يجمع جمع السلامة وهو الكثير فيه . وجمع التكسير على وجوه مختلفة ولم يلزم طريقا واحدا لأن ( فيعل ) ليس له نظير في الصحيح وهو أكثر الكلام فعل النظير الذي يحمل عليه . قالوا ( سيّد ) و ( سادة ) فعلة وهو من جمع فاعل ، كما قالوا : ( قائد ) و ( قادة ) و ( حائك ) و ( حاكة ) .
وقالوا ( ميّت ) و ( أموات ) وهو من جمع فعل كما يقال ( أثواب ) و ( أحواض ) وما أشبه ذلك فكان ( أهوناء ) في جمعه على فيعل كسادة في حمله على فاعل .
قال : ( ونضّوة ونسوة ونسوان ) كأن الهاء لم تكن في الكلام يريد أنهم قالوا في ( نضوة ) : ( أنضاء ) كما قالوا : ( نقضة ) و ( أنقاض ) وقالوا : في نسوة ( نسوان ) كما قالوا في ( ريد ) : ( ريدان ) وهو فرخ الشجرة وقالوا : ( شفذ ) و ( شفذان ) وهو ولد الحرباء كأن الهاء لم تكن في ( نضوة ) ولا ( نسوة ) .
قال : ( وأمّا ما ألحق ( من ) بنات الثلاثة ببنات الأربعة فإنه يكسر كما تكسر بنات الأربعة - وتكسيرها بأن تزاد الألف ثالثة ويفتح أولها ويكسر ما بعد الألف - وذلك ( قسورة ) و ( قساور ) و ( توأم ) و ( توائم ) الواو فيهما زائدة وكذلك ( غيلم ) و ( غيالم ) وألحق ذلك ب ( سملق ) و ( سمالق ) و ( قشعم ) و ( قشاعم ) ، وأفعل بهذه المنزلة إذا كان اسما نحو ( أجرب ) و ( أجارب ) و ( أبطح ) و ( أباطح ) وقد جاء شيء من ( فيعل ) في المؤنث
شرح كتاب سيبويه — صفحة 389
مساهمون: حسن بن عبد الله السيرافي
ص٣٨٩