غفلت ثمّ أتت ترمقه * فإذا هي بعظام ودما " 1 "
فبناه على مثل ( رحى ) وخبرنا أن قولنا :
فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أعقابنا يقطر الدّما " 2 "
أنه في موضع رفع وأنه على بناء رجى .
أما ما احتج به لأبي العباس فلا حجة له فيه ؛ لأن الشاعر إذا اضطر إلى رد الذاهب ترك ما كان متحركا على حركته ، ولم يبنه بناء الأصل وقد قال الشاعر :
يديان بالمعروف عند محرق * قد تمنعانك أن تضام وتضهدا " 3 "
فحرك الدال وهي ساكنة في الأصل .
وقال آخر :
هما نفثا في فيّ من فمويهما " 4 "
فحرك وأصله ( فعل ) . وأما ما أنشدته عن أبي بكر ابن دريد فضرورات يطول شرحها وإنما جعله سيبويه " فعلا " لأن الأصل السكون وليس لنا أن نزيد حركة إلا بثبت .
ولو قال قائل : إن ( يدا ) " فعل " وإن " أيدي " ( أفعل ) كما قالوا ( زمن ) و ( أزمن ) لم يكن ذلك بالبعيد عندي إذا صح ما روي مما أنشده بعض أهل اللغة .
يا رب سار سار ما توسدا * إلا ذراع العيس أو كف اليدا " 5 "
وقد بناه على فعل ، وقد يجوز أن يجمع ( أيد ) فنقول ( أيادي ) . وروى عن أبي
هامش
( 1 ) البيت من الرمل . انظر مجالس العلماء : 249 ، والخزانة : 7 / 491 ، والدرر اللوامع : 1 / 13 ، وابن يعيش : 5 / 84 .
( 2 ) البيت من الطويل وهو فيما رواه أبو تمام والأعلم للحصين بن الحمام المري . انظر المنصف : 2 / 148 ، وأمالي ابن الشجري : 2 / 34 ، والخزانة 3 / 352 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي :
198 .
( 3 ) انظر الخزانة : 7 / 482 ، والمنصف : 1 / 64 ، وابن يعيش : 4 / 151 وهو من الكامل .
( 4 ) هذا صدر بيت من الطويل وتمامه : على النابح العادي أشد رجام
وقائله الفرزدق انظر ديوان الشاعر : 771 ، والخزانة : 2 / 269 ، والخصائص : 1 / 170 ، والمقتضب : 3 / 158 .
( 5 ) البيتان من مشطور الرجز . انظر الخزانة : 7 / 477 ، وابن يعيش : 4 / 152 ، والهمع : 1 / 139 .