بحذف الياء الثالثة وتبقى تحية مثل عمية في اللفظ ، فيقال تحويّ ، كما يقال عمويّ .
وتقول في النسبة إلى قسي وثدي ثدوي وقسوي بضم الأول وذلك أن الأصل فيه قسوّ وثدوّ على فعول ، فلما قلبنا الواو ياء وكسرنا ما قبلها لتسلم الياء صار قسيّ وثدي ثم كسروا فاء الفعل فاتبعوا الكسر الكسر ، فإذا نسبنا إلى شيء من ذلك اسم رجل أو اسم بلد حذفنا الياء الأولى من الياءين وجعلنا الكسرة في الحرف الثاني فتحة فعادت فاء الفعل إلى ضمتها في الأصل .
فاعرف ذلك إن شاء اللّه تعالى . ويجوز أن تقول في النسبة إلى مرميّ مرمويّ ؛ لأنا نحذف الياء الأولى الساكنة فيبقي مرمي مثل يرمي وقياسه قياس تغلب ، فمن أجاز أن يقول : تغلبيّ فيجعل مكان تفعل تفعل جاز أن يجعل مكان مفعل مفعل .
وقد قالوا حانويّ وقد ذكرناه فيما مضى .
هذا باب الإضافة إلى كل اسم كان آخره ياء وكان الحرف الذي قبل الياء ساكنا وما كان آخره واوا وكان الحرف الذي قبل الواو ساكنا
قال أبو سعيد : اعلم أن ما كان من ذلك لا هاء في آخرة للتأنيث ، فلا خلاف بينهم أن النسب إليه نحو ظبي ، ورمي وغرو ونحو ، تقول فيه ظبييّ ورمييّ وغرويّ ونحويّ ولا تغير ما كان فيه الياء من ذلك ؛ لأن ما قبلها ساكن ، وهي تصرف وتجري بوجوه الإعراب قبل النسب ، فإذا جاز أن يقال في أميّة : أميّيّ ويجتمع فيه أربع ياءات كان هذا أولى أن يجيء على الأصل ، فإذا كان في آخره هاء كرمية وظبية ورمية وغزوة فالخليل يجري ذلك مجرى ما ليس فيه هاء فيقول في ظبية ظبييّ وفي دمية دميي وفي فتية فتيّ وهو القياس عنده . وحكى يونس أن أبا عمرو كان يقول ظبييّ في النسبة إلى ظبية ، ويقول في غزوة غزوي وفي عروة عروي ، ويقوي ذلك أنهم قالوا في بني جروة جروي ، وجروة هذا جروة بن نضله من بنى خميس بن أدّ بن طانجة بكسر الجيم . وفي العرب جروة بضم الجيم ، وهو جروة بن أسيد بن عمر بن تميم وجروة بن الحارث من بني عبس . وأما يونس فإنه يغير ما كان فيه الهاء فيفتح الحرف الساكن وهو الحرف الثاني فيقول في ظبية ظبويّ وفي رمية رمويّ وفي فتية فتويّ .