الاعتبارات ، وأنّ الموجودات الحادثة مجازات واعتبارات تعرض على الممكنات تارة ، وأخرى لا تعرض عليها لأمر من الأمور .
92 - أنّ الكلّي مثال الآخرة ومثال اللّوح ، وأنّ الجزئي مثال عذاب النار وعين الحجاب ، ومثال السّهو والنّسيان ، إلى غير ذلك من الاعتبارات .
93 - أنّ مثالهما مثال الروح والبدن .
94 - أنّ مثالهما مثال القهر واللّطف ، ومثالهما مثال كمال القدرة على كلّ شيء في كلّ شيء .
95 - أنّ مثالهما مثال مظهر آثار الوصف .
96 - أنّ الوجود الحادث ليس مثل الذات القديمة والدليل على ذلك اتّصافه بالحدوث دون القدم .
97 - أنّ كلّ ذلك دليل العجز في المخلوق ودليل القدرة في الخالق .
98 - أنّ كلّ ذلك أسرار إلهيّة لا يطّلع عليها إلّا اللّه ، وإنّما يرى ما يرى من جهة عجز الحادث .
99 - أنّ ذلك أفاد حيرة الإنسان ، ودعوى العلم منه إمّا عناد وإمّا خلل ، وإمّا تجاسر على أمر لا ينبغي أن يتجاسر عليه ، وإمّا جنون ، وأرى عقله عقل المعتوه .
فسبحان الذي بيده ملكوت كلّ شيء وإليه ترجعون .
100 - أنّ الإنسان متلوّن ومتغيّر أن كان له عقل وكلّ ذلك عدم الوثوق ، والوثوق لا وثوق بالنسبة إلى المبدأ .
101 - علم من هذا أنّه واحد في صفة الألوهية لا شريك له فيها . آمنت بأنّه لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ، وأنّ محمدا عبده ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم ، وعلى سائر الأنبياء ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .
102 - أنّ الانتزاع من الجزئيات اعتباريّ لا تحقّق له في نفس الأمر .
103 - أنّ انتزاع العقل الكلّي من الجزئيّ الغير المحسوس باعتبار المقالة أو باعتبار من عنده .
104 - أنّ مطابقة كلّيّ بجزئي وكذا تصرّف العقل وتطبيقه اعتبار محض أيضا .
105 - أنّ سبب الوقوع بأوضح ما ذكر كون التشبيه مقصودا لارتباط بما هو مقصود أصلي على سبيل المحاكاة .
106 - أنّ سبب كون الوقوع محلّ الحكم دون غيره من المدركات قيام الشاهد قصدا بحسب الخارج بخلاف غيره .
107 - أنّ سبب الوقوف عنده دون غيره لانتهاء رغبته عنده ولحصول طلبته التّركيبية
الأشباه والنظائر في النحو — صفحة 277
مساهمون: جلال الدين السيوطي
ص٢٧٧