مسألة : على ما يرتفع الاسم بعد منذ ؟
قال أبو البقاء في ( التبيين ) : اختلف في الاسم المرفوع بعد ( منذ ) ، نحو ما رأيته منذ يومان على أي شيء يرتفع ؟ على ثلاثة مذاهب :
أحدها : أنّ ( منذ ) مبتدأ ، وما بعده خبر . والتقدير : أمد ذلك يومان « 1 » ، وقال بعض الكوفيّين : يومان فاعل ، تقديره : منذ مضى يومان .
وقال الفرّاء « 2 » : موضع الكلام كلّه نصب على الظرف ، أي : ما رأيته من الوقت الذي هو يومان .
قال : وهذا كلّه مبنيّ على الخلاف في أصل منذ . وقد قال الأكثر : إنها مفردة .
وقال الفرّاء : أصلها ( من ) و ( ذو ) الطائية بمعنى ( الذي ) . وقال غيره من الكوفيين :
أصلها من ( إذ ) . ثم حذفت الهمزة ، وضمّت الميم .
باب القسم
مسألة : الاختلاف في أيمن اللّه
قال ابن النحّاس في ( التعليقة ) : اختلف النحاة في ( أيمن اللّه ) هل هي كلمة مفردة موضوعة للقسم أم هي جمع ؟ وينبني على هذا الخلاف خلاف في همزتها أهي همزة قطع أم همزة وصل ؟ .
فمذهب البصريين أنّ ( أيمن ) كلمة مفردة موضوعة للقسم ، وأن همزتها همزة وصل . ومذهب الكوفيين أنّ ( أيمن ) جمع يمين ، وهمزتها همزة قطع .
باب التعجب
مسألة : الاختلاف في أفعل به
قال ابن النحّاس في ( التعليقة ) : اختلف النحاة في قولنا : أفعل به : في التعجّب ، هل معناه أمر أو تعجب مع إجماعهم على أنّ لفظه لفظ الأمر ؟ .
فذهب الكوفيون إلى أنّ معناه أمر كلفظه .
وذهب البصريون إلى أن معناه التعجب على الخلاف في التعجب : هل هو إنشاء أو خبر ؟ قال : وينبني على هذا الخلاف خلاف في الجارّ والمجرور : هل هو في موضع نصب أو رفع ؟
هامش
( 1 ) انظر شرح المفصّل ( 8 / 45 ) ، ومغني اللبيب ( 422 ) .
( 2 ) انظر شرح المفصّل ( 8 / 45 ) .