بعيد ، وتقرأ هذه الآية على وجهين : « كما بعدت ثمود »
« بَعِدَتْ ثَمُودُ
« 1 » » وهما واحد : وقال مالك بن الرّيب :
4537 - يقولون لا تبعد وهم يدفنوننى * وأين مكان البعد إلّا مكانيا « 2 »
وقال الآخر :
4538 - صبا ماصبا حتّى علا الشّيب رأسه * فلمّا علاه قال للباطل ابعد « 3 »
( رجع )
وبعد بعدا : هلك .
فعل وفعل :
* ( برز ) :
برز الشئ بروزا : ظهر .
قال أبو عثمان : وأبرزته أنا ، فهو مبروز ، ولا يقال برزته ، وهو نادر ، وأنشد للبيد :
4539 - أو مذهب جدد على ألوا * حهنّ الناطق المبروز والمختوم « 4 »
وأنكر ذلك الأصمعىّ ، وقال : أظنّه قال :
المزبورو ، أي : المكتوب .
( رجع )
وبرز الإنسان إلى الفضاء : خرج .
وبرز برازة : تمّ عقله ورأيه ، ورجل « 5 » برز ، وامرأة برزة .
وأنشد أبو عثمان للعجّاج :
4540 - برز وذو العفافة البرزىّ « 6 »
هامش
( 1 ) الآية 95 / هود ، وبعدت - بضم العين من البعد الذي هو ضد القرب - قراءة السلمى ، وأبى حيوة ، وبعدت بكسر العين - قراءة الجمهور أرادت العرب التفرقة بين البعد من جهة الهلاك وبين غيره ، فغيروا البناء ، وقراءة السلمى جاءت على الأصل اعتبارا لمعنى البعد من غير تخصيص ؛ البحر المحيط 5 / 257 - 257 .
( 2 ) رواية ب « يرقبوننى » مكان : « يدفنوننى » ، وجاء الشاهد في اللسان / بعد منسوبا لمالك بن الربب برواية « يدفنوننى » وهي رواية جمهرة أشعار العرب 143 .
( 3 ) كذلك جاء الشاهد في جمهرة اللغة 1 / 245 منسوبا لدريد بن الصمة الجشمي .
( 4 ) رواية ب « جدد » بضم الجيم والدال ، وصوابه جدد بفتح الجيم والدال بمعنى طرق ، وجاء الشاهد في الديوان 151 واللسان / برز برواية أ .
وعلق عليه في اللسان بقوله : أراد المبروز به ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير ، واستتر في اسم المفعول .
( 5 ) أ : « فرجل » والمعنى واحد .
( 6 ) كذا جاء في ديوان العجاج 316 ، وفي شرحه : البرز : المنكشف الأمر الذي لا يتستر بشئ خوفا من أمر يريبه .