قال : وبزم بالعبء : إذا حمله ، فاستمرّ به .
( رجع )
وبزم الناقة : حلبها بإصبعين .
* ( بكت ) :
وبكته بالحقّ بكتا : وقفه عليه .
* ( بضك ) :
وبضك السّيف « 1 » بضكا :
قطع .
* ( بجد ) :
وبجد بالمكان بجودا : أقام .
* ( بكل ) :
وبكل الدقيق بالسّويق بكلا : خلطهما ، وهي البكيلة ، وأنشد أبو عثمان :
4516 - غضبان لم تؤدم له البكيله « 2 »
قال أبو عثمان : قال أبو زيد : وكذلك بكلت الغنم : إذا خلطت الضّأن بالمعز ، يقال :
ظلّت الغنم عبيثة « 3 » واحدة ، وكذلك بكلت الأمر بكلا : خلطته ، قال الكميت :
4517 - أحاديث معرورين بكل من البكل « 4 »
( رجع )
* ( بهز ) :
وبهزه بهزا : ضربه .
قال أبو عثمان : قال أبو زيد : بهزه في صدره :
إذا ضربه بجمعه .
وقال الأصمعّى : بهزه : إذا دفعه دفعا عنيفا ، قال رؤبة :
4518 - صكّى حجاجى رأسه وبهزى « 5 »
هامش
( 1 ) أ : « بالسيف » على إسناد الفعل لضمير الغائب ، وأثبت ما جاء في ب ، ق ، ع .
( 2 ) كذا جاء في تهذيب الألفاظ 636 ، واللسان / بكل من غير نسبة . ومعنى تؤدم : أي يصب عليها الزيت .
( 3 ) أ : « غبيئة » - بغين معجمة - والغبيئة لغة في العبيئة بالعين المهملة بمعنى الغنم المختلطة ، انظر اللسان / عبث - غبث .
( 4 ) الشاهد عجز بيت للكميت جاء في تهذيب الألفاظ 636 ، وجاء البيت بتمامه في تهذيب الألفاظ 543 ، واللسان / بكل وشعر الكميت 2 / 51 وروايته :يهيلون من هذاك في ذاك بينهم * أحاديث مغرورين بكل من البكلوفي شرحه بالألفاظ : أحاديث مبتدأ ، وبينهم خبرها ، وبكل وصف الأحاديث ، ويجوز أن يكون بينهم ظرفا متعلق بقوله : يهيلون ، ويكون أحاديث خبر ابتداء محذوف تقديره : ادعاؤهم أحاديث مغرورين .
وفي هامش التهذيب « مشرورين - بقاف مثناة - على أنها رواية ، وذكر كذلك : معرورين » بالعين المهملة .
( 5 ) كذا جاء في اللسان / بهز ، وهو كذلك في الديوان 64 .