3832 - إذا انتحى للنّزع فيها وزفر * ومال في شقّ الشمال وازبأر
رميا بإذن اللّه يقتاد القدر « 1 »
وإذا وطى شعر المهر وكثر قيل :
ازبأرّ ، قال مرار بن منقذ :
3833 - فهو ورد اللّون في ازبئراره * وكميت اللّون ما لم يزبئر « 2 »
* ( ازرأمّ ) :
[ قال ] « 3 » أبو زيد : قد ازرأمّ الرجل فهو مزرئمّ : إذا غضب .
وقال الأصمعىّ : ازرأمّ ، وزرم « 4 » :
إذا انقطع بوله وكلامه ، يقال : خطب فزرم وازرأمّ ، وهو أن ينقطع كلامه « 5 » ويحصر .
وقال أبو عبيد : المزرئمّ : المنقبض ، قال الأخطل :
3834 - تهدى إذا سخنت في قبل أذرعها * وتزرئم إذا ما بلّها المصر « 6 »
* ( ازلأمّ )
أبو زيد : قد ازلأمّ القوم ازلئماما : إذا ارتحلوا .
وقال « 7 » الأصمعىّ : ازلأمّ القوم ، وذلك حين ينتصبون ، ويتهيّئون .
ويقال : ازلأمّ الأمر وكان ذلك حين ازلأمّ الضّحى : أي حين انبسط وامتد .
غيره : ازلأمّ الرجل : عدا .
* ( زماؤك )
ويقال ازمأكّ في معنى اصمأكّ « 8 » :
إذا غضب .
افتعل :
* ( ازدهر ) :
قال أبو عثمان : يقال :
ازدهر فلان بهذا الأمر : تحفّظ به ، قال جرير بن الخطفى :
هامش
( 1 ) أ : « في شق النهار » مكان في « شق الشمال » و « يعتاد » بالعين المهملة - مكان « يقتاد » بقاف مثناة ولم أقف على الشاهد .
( 2 ) كذا جاء ونسب في اللسان - زأبر - زبر ، والمفضليات 83 المفضلية 16 .
( 3 ) « قال » : تكملة من ب .
( 4 ) على هذا يكون للفعل تصريف من معناه في الثلاثي ، وقد التزم أن يذكر هنا الرباعي وما جاوزه بالزيادة مما لم يرد له ثلاثي في معناه .
( 5 ) ب : « كلامه » بالنصب من فعل النقلة .
( 6 ) رواية اللسان - زرم :تمذى إذا صحبت من قبل أذرعها * وتزرئم إذا ما بلها المطرورواية الديوان 179 :تمذى إذا سخنت في قبل أذرعها( 7 ) أ : « قال » والمعنى واحد .
( 8 ) ب « ازمأل » « واصمأل » باللام فيهما وازمأك واصمأك ، وازمأل واصمأل ، بالكاف واللام في الفعلين :
بمعنى شدة العضب وسرعته .