قال أبو عثمان : قال « أبو زيد » :
سحته وأسحته : إذا اصتأصله .
قال ويقرأ قوله : عز وجل :
« لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ »
« 1 » بضم الياء ، وقال الفرزدق :
3837 - وعضّ زمان يا بن مروان لم يدع * من المال إلّا مسحتا أو مجلّف « 2 »
وقال الآخر « 3 » في يونس عليه السّلام :
3838 - يدفع عنه جوفه المسحوت « 4 »
سحت جوفه فنحىّ جوانبه عن أذى « يونس » عليه السّلام .
( رجع )
* ( سفق ) :
وسفق الباب سفقا ، وأسفقه : أغلقه .
قال أبو عثمان : ويقال بالصّاد أيضا .
[ 152 - أ ] .
( رجع )
* سمل ) :
وسمل بين القوم سملا ، وأسمل : أصلح .
3839 - وأنشد أبو عثمان للكميت : * على من يسمّ ومن يسمل « 5 »
وسمل « 6 » الثوب سمولا ، وأسمألّ :
أخلق ، وسمل لغة فيه .
هامش
( 1 ) الآية 61 - طه ، وقرأ « فيسحتكم » بضم الياء وكسر الحاء من أسحت رباعيا حفص ، وحمزة ، والكسائي ورويس ، والأعمش . إتحاف فضلاء البشر 304 .
( 2 ) جاء الشاهد في اللسان - سحت منسوبا للفرزدق ، وعلق عليه بقوله : ويروى : إلا مسحت أو مجلف ، ومن رواه كذلك جعل معنى لم يدع : لم يتقار بتشديد الراء ، ومن رواه إلا مسحتا جعل لم يدع : بمعنى لم يترك ، ورفع قوله : أو مجلف بإضمار كأنه ، قال : أو هو مجلف . ورواية الديوان 556 « إلا مسحتا أو مجرف » براء مهملة .
( 3 ) ب « وقال آخر » .
( 4 ) جاء الرجز في اللسان - سحت منسوبا لرؤبة ، وهو كذلك في ديوانه 27 .
( 5 ) الشاهد عجز بيت جاء في اللسان ثاني ثلاثة أبيات منسوبة للكميت والبيت بتمامه :وتنأى قعودهم في الأمو * ر عمن يسم ومن يسملوعلق عليه بقوله : قال ابن برى ، والذي في شعره : وتنأى قعورهم - بالراء - وبرواية ابن برى جاء في شعر الكميت 2 - 18 وفيهما « يسمل » بضم الياء من أسمل الرباعي .
( 6 ) أ : « وأسمل » وصوابه ما أثبت عن ب .