وقال الآخر :
3769 - فقل لأعداء أراهم زرقا « 1 »
قال أبو عثمان : وزرق الماء أيضا :
إذا كان قليلا فابيّض ، يقال : ماء أزرق ، ونطفة زرقاء .
( رجع )
* ( زقب ) :
وزقب الشئ زقبا :
أدخله في مضيق ، وزقب المكّاء زقيبا :
صوّت .
وزقب الشئ زقبا : ضاق .
* ( زكم ) :
وزكم بنطفته زكما :
قذف بها « 2 » .
قال أبو عثمان : وزكب أيضا بالباء .
( رجع )
وزكم زكمة : وإذا كثر زكاما .
قال أبو عثمان : وزكم الشّىء :
ملأه .
* ( زجم ) :
وزجمت « 3 » القوس زجوما صوّتت .
قال أبو عثمان : الزّجوم من القسىّ التي ليست بشديدة الصّوت ، قال الراجز :
3770 - فظلّ يمطو عطفا زجوما « 4 »
العطف : اللّيّنة الانعطاف .
قال : وزجم له بشئ ما فهمه :
إذا لم يبن « 5 » له ، وما زجم بكلمة - بالنفي - : أي ما تكلّم بها .
وزجم البعير زجما : لم يفصح الهدير « 6 » .
* ( زرم ) :
قال أبو عثمان : وزرمت « 7 » الحامل بولدها زرما : رمت به ، قال الشاعر :
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في تهذيب الألفاظ منسوبا لرؤبة ، وذكره شاهدا على مجئ العدو الأزرق بمعنى شديد العداوة ، وجاء في ملحقات الديوان 191 .
( 2 ) أ : « رمى بها » ، وأثبت ما جاء في ب ، ق ، ع .
( 3 ) ق : ذكر الفعل زجم تحت بناء فعل - بفتح العين - من هذا الباب .
( 4 ) أ : « يمطوا » بألف بعد الواو خطأ ، وذلك خطأ شائع في هذه النسخة . وفيها كذلك « عطفا » بفتح العين والطاء .
وصوابه ما أثبت عن ب وبرواية ب جاء في تهذيب اللغة 10 - 631 ، واللسان - زجم منسوبا لأبى النجم .
( 5 ) ق ، ع : « يبين » والمعنى واحد .
( 6 ) « وزجم البعير زجما ، لم يفصح الهدير » ساقطة من ق ، ع .
( 7 ) ق : ذكر الفعل « زرم » تحت بناء فعل - بكسر العين - من هذا الباب .