وصرّ الأسير أوثقه بالغلّ والقيد ، وصرّ الحافر : تقبّض . وأصرّ على الذّنب والمكروه : أقام .
قال اللّه عزّ وجلّ :
« وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا
« 1 »
» .
قال أبو عثمان : وأصرّ الزرع ، وذلك أوّل ما يسنبل ، والسّنبلة صررة « 2 » .
( رجع )
* ( صلّ ) :
وصلّ الشئ صليلا :
صوّت . « 3 »
وأنشد أبو عثمان :
3518 - فلو لا الرّيح أسمع من بحجر * صليل البيض تقرع بالذّكور « 4 »
وقال لبيد : وذكر درعا :
3519 - أحكم الجنشئ من عوراتها * كلّ حرباء إذا أكره صلّ « 5 »
أي صوّت .
قال أبو عثمان : يقال : جاءت الإبل تصلّ : إذا جاءت عطاشا يبسا من للعطش ، وأنشد :
3520 - غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها * تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل « 6 »
وقال الراعي :
3521 - فسقوا صوادى يسمعون عشيّة * للماء في أجوافهنّ صليلا « 7 »
هامش
( 1 ) الآية 135 - آل عمران .
( 2 ) أ : « صرورة » ، وصوابه ما أثبت عن ب ، واللسان / صرر .
( 3 ) للفعل : « صل » تصاريف في باب فعل وأفعل باتفاق معنى .
( 4 ) لم أقف على الشاهد ، وقائله فيما رجعت إليه من كتب .
( 5 ) رواية جمهرة اللغة 1 / 102 « الجنشى » بشين مثلثة غير مهثوثة تحريف ، وصوابه لما أثبت عن أ ، ب واللسان - جنث ، صلل ، وديوان لبيد بن ربيعة العامري 146 ، وجاء في الجمهرة : الجنثى بالرفع والنصب ، فمن قال الجنثى بالرفع جعله الحداد والزراد - أي أحكم صنعته ، ومن قال الجنثى : بالنصب جعله السيف .
( 6 ) جاء الشاهد في نوادر أبى زيد 163 منسوبا بالمزاحم العقيل وروايته :غدت من عليه بعد ما تم خمسها * تصل وعن قيض ببيداء مجهلوبرواية الأفعال جاء منسوبا في الإبل 100 ، واللسان / صلل وفي الإبل :
من عليه : يريد من فوقه ، والضمير عائد على الفرخ .
( 7 ) كذا جاء الشاهد ونسب في الإبل 100 ، واللسان / صلل ، وفي جمهرة اللغة 1 / 102 جاء منسوبا كذلك للراعى النميري برواية : « فسقوا » وحرفت في أإلى : « كسفوا » .