* ( نهبل ) :
ويقال نهبل الرجل ، ونهبلت المرأة : إذا أسنّت ، ورجل نهبل وامرأة نهبلة ، قال أبو زبيد :
3148 - مأوى الضّياف ومأوى كلّ نهبلة * تأوى إلى نهبل كالنّسر علفوف « 1 »
وأنشد الأصمعي :
3149 - أبقى الزّمان منك نابا نهبله « 2 »
* ( نعثل ) :
ونعثل نعثلة : إذا خمع ، والضّبع ينعثل .
وقال أبو عمرو : هو أن يمشى مفاجا ، « 3 » ويقلّب قدميه ، كأنّه يغرف بهما .
* ( نقثل )
[ وقال يعقوب ] « 4 » :
نقثل الرجل نقثلة : إذا كان ينبث التراب من خلفه : إذا مشى يقلّب قدميه ، كأنه يغرف بهما .
* ( نخرب ) :
[ قال : ويقال ] « 5 »
نخرب القادح الشّجرة نخربة ، وهي شجرة منخربة : إذا أخلقت « 6 » ، وصار لها نخاريب .
المهموز منه :
* ( نأمل ) :
قال أبو عثمان : يقال :
نأمل نأملة : إذا مشى مشى « 7 » المقيّد ، وهو الرّسيف يقال : ما زال البعير ينأمل منذ اللّيلة حتى أصبح .
المكرر منه :
* ( نحنح ) :
قال أبو عثمان : يقال نحنح الرجل نحنحة : إذا تنحنح ، قال الراجز :
3150 - يكاد من تنحنح وأحّ * يحكى سعال الشّرق الأبحّ « 8 »
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في اللسان - نهبل منسوبا لأبى زبيد برواية : « مأوى اليتيم » .
( 2 ) لم أقف على الشاهد وقائله .
( 3 ) مفاجا مباعدا بين رجليه .
( 4 ) « وقال يعقوب » : تكملة من ب .
( 5 ) « ما بين المعقوفين » تكملة من ب .
( 6 ) أ : « أحلفت » بحاء مهملة ، وفاء موحدة : تحريف .
( 7 ) أ : « مشية » .
( 8 ) ب : « نحنحة » وأثبت ما جاء في أ ، واللسان - أحح وفيه نسب الشاهد لرؤبة برواية : « النزق مكان « الشرق » والذي جاء في الديوان 36 :قد كاد من نحنحة وأح