* ( نقنق ) :
ونقنق الظّليم والنّعامة لأولادها نقنقة .
قال علقمة بن عبدة :
3153 - يوحى إليها بإنقاض ونقنقة * كما تراطن في أفدانها الرّوم « 1 »
ونقنقت الدّجاجة نقنقة : إذا صوّتت وكذلك الكروان ، ونقنق الديك أيضا إذا أخذ الحبّة ، ودعا إليها الدّجاجة .
وقال أبو عمرو الشّيبانىّ : تقنقت عينه نقنقة : إذا غارت .
قال الراحز :
3154 - خوص ذوات أعين نقانق « 2 »
وقال ابن الأعرابي : نقتقت عيناه بالتاء « 3 » .
المهموز منه :
* ( نأنأ ) :
قال أبو عثمان : يقال :
نأنأ في أمره : إذا خلّط فيه ، وتوانى عنه ، وأماته ، وضعف فيه ، وقال الأصمعىّ : نأنأ رأيه : إذا أضعفه وهو رأى منأنأ ضعيف ، وأنشد :
3155 - فلا أسمعن فيكم برأي منأنأ * ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدى « 4 »
ومنه الحديث : « طوبى لمن مات في النّأنأة « 5 » » يريد في أول الإسلام وضعفه قبل أن يقوى .
وقال أبو عبيد : نأنأته مثل نهنهته .
وقال الأموىّ : نأنأته : أمهلته .
تفعلل :
* ( تنخنخ ) :
قال أبو عثمان :
يقال : تنخنخ البعير : إذا برك ، ثمّ أمكن ثفناته من الأرض .
فعّل :
* ( نبّق ) :
قال أبو عثمان : نبّقت الكتاب : كتبته ، ونمّقته : حسّنته .
هامش
( 1 ) سبق الكلام على هذا الشاهد ، وهو في ديوانه 130 ضمن خمسة دواوين .
( 2 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - نفق غير منسوب ، وبعده :خصت بها مجهولة السمالق( 3 ) جاء في اللسان - نفق وقال غيره - أي غير الليث - نقتقت بالتاء وأنكره ابن الأعرابي ، وقال نقتق بالتاء :
هبط وفي المصنف : تقنقت بتائين ، قال ابن سيده ، وهو تصحيف .
( 4 ) جاء الشاهد في اللسان - نأنأ منسوبا لعبد هند بن زيد التغلبي - جاهلي - برواية : « منكم » مكان « فيكم » وبعده :
فإن السنان يركب المرء حده : من الخزي أو يعدو على الأسد الورد
( 5 ) النهاية لابن الأثير 5 - 3 .