ونفح بالعطاء : أعطى « 1 » ، واللّه نفّاح بالخيرات .
قال أبو عثمان : وقال أبو زيد :
نفحت النّاقة باللّبن : إذا لم تحبسه .
( رجع )
* ( نهس ) :
ونهس الرّجل والسّبع « 2 » اللحم نهسا : قبض عليه ، ثمّ نثره .
* ( نهض ) :
ونهض عن مكانه نهوضا زال ، ونهض إلى الشّىء : تحرّك ، ونهض الفرخ : طار .
قال أبو عثمان : قال أبو بكر :
نهضه نهضا : ظلمه وقهوه وقال الراجز :
2989 - أما ترى الحجاج يأبى النّهضا « 3 »
[ أي الغمر ] « 4 »
* ( نهز ) :
ونهز الشئ نهزا : دفعه وقهره « 5 » ونهز الرّجل : ضربه ، ونهز الصبىّ للفطام : دنا منه ، ونهزت الشئ تناولته ، ونهزته أيضا نهضت : إليه ، ومنه ناقة نهوز « 6 » .
قال أبو عثمان : نهزت الناقة :
ضربت ضرّتها صعدا ، وذلك إذا مات ولدها ، فلا تدرّ حتّى يوجأ ضرعها بالماء ، فهي نهوز ومنهوزة .
ويقال أيضا : النّهوز التّى لا تدر حتّى تنهز لحياها يعنى يضربان
قال الراجز :
2990 - أبقى على الذل من النّهوز « 7 »
قال : ونهزت النّاقة بصدرها : إذا نهضت لتسير .
هامش
( 1 ) ب : « أعطا » وصوابه بالياء .
( 2 ) ب : « السبع والرجل » ولا فرق بينهما .
( 3 ) جاء الرجز في جمهرة اللغة 3 - 103 منسوبا للعجاج برواية :ألم تر الحجاج يأبى النهضاوجاء برواية الأفعال في تهذيب اللغة 6 - 101 منسوبا لرؤبة ، والنسبة خطأ وجاء غير منسوب في اللسان - نهض ، ورواية ديوان العجاج 91 :فوجدوا الحجاج يأبى النهضاوعلى رواية الديوان لا شاهد فيه .
( 4 ) « أي الغمر » تكملة من ب ولعل الغمر تصحيف القهر .
( 5 ) « وقهره » : ساقطة من ب ، ق ، والمعنى لا يحتاج إليها .
( 6 ) ما بعد « دنا منه » إلى هنا ساقطة من ق .
( 7 ) كذا جاء في اللسان - نهز غير منسوب ، ولم أقف على قائله .