قال أبو عثمان : ونهج الرّجل والدّابة وأنهجا : أصابهما الرّبو وانبهرا ، ومنه يقال : ضربت الرّجل حقّ أنهج : أي انبسط ، وألقى نفسه ، وضربته حتّى أنهج : أي حتى « 1 » بكى . ( رجع )
* ( نمل ) :
ونمل الرّجل ونمل نملا ونمولا وأنمل : نمّ ، والنّملة : النّميمة .
وأنشد أبو عثمان :
2842 - ولا أزعج الكلم المحفظا * ت للأقربين ولا أنمل « 2 »
ويروى : ولا أنمل « 3 » :
قال أبو عثمان : وحكى ابن الأعرابي :
رجل منمل ومنمل ، ونمل ونأمل بمعنى واحد « 4 » . ( رجع )
فعل :
* ( نعم ) :
نعم اللّه بك عينا ، ونعمك عينا نعاما ونعمة ، وأنعم « 5 » :
أقرّبك عين من يحبّك .
* ( نكر ) :
ونكر نكارة ونكرا « 6 » ، وأنكر ، فهو نكر ، ومنكر : إذا « 7 » صار داهيا .
قال أبو عثمان : وغيره ينكر نكر في هذا المعنى ، ويقول : إنما يقال :
نكر ينكر نكارة ، وهو رجل « 8 » نكر ، وامرأة نكر ، وقال الشاعر في المنكر :
2843 - مستحقبا صحفا تدمى طوابعها * وفي الصّحائف حيات مناكير « 9 »
( رجع )
هامش
( 1 ) « حتى » : ساقطة من ب وفي أ : « حتى بكأ » مهموزا : تصحيف .
( 2 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - نمل منسوبا للكميت بن زيد . وكذلك جاء في شعره : 2 - 34 .
( 3 ) « ويروى : ولا أنمل » ساقطة من ب .
( 4 ) في اللسان - نمل : والنمل بكسر الميم : الذي لا ينظر إلى شئ إلا عمله ، ورجل نمل الأصابع : إذا كان كثير العبث بها .
( 5 ) ق : « نعاما ، ونعاما بفتح النون وكسرها ، ونعمة ، وأنعم ، وفي ع : نعاما بفتح النون وكسرها ، ونعاما ، ونعمة ، ونعمة بضم النون وفتحها ، ونعم ، وأنعم ثلاث لغات .
( 6 ) ق ، ع : « ونكر بكسر الكاف نكارة ، ونكرا ، ونكرا » .
( 7 ) « إذا » : ساقطة من ق .
( 8 ) أ : « وهو ورجل » : تصحيف .
( 9 ) كذا جاء الشاهد في تهذيب اللغة 10 - 192 ، واللسان - نكر منسوبا للأقبيل القينى ، ولم أقف له على ترجمة .