ويقال : التّلمّظ تتبّع بقية ( من ) الطعام بين أسنانه ، واسم تلك البقيّة لماظة ، قال الشاعر :
2484 - لماظة أيام كأحلام نائم « 1 »
ولمظت الرجل من حقّهّ شيئا لمظا :
أعطيته بعضه . ( رجع )
ولمظ الدابة لمظة « 2 » : ابيضّت - جحفلته السّفلى .
* ( لحب ) :
ولحب الطريق لحوبا : ظهره فهو لا حب ولحب ، وأنشد أبو عثمان لطرفة :
2485 - أمون كألواح الأران نسأتها * على لا حب كأنّه ظهر برجد « 3 »
وقال الآخر :
2486 - تدع الجنوب إذا انتحت * فيه طريقا لا حبا « 4 »
قال أبو دؤاد :
2487 - رفعناها نميلا في * مملّ معمل اللّحب « 6 »
يصف الفرس : ( رجع )
ولحبت الشئ لحبا : قطعته طولا
قال أبو عثمان : ولحب يلحب ( لحبا ) « 6 » إذا أسرع ، قال ذو الرمة :
2488 - يلحبن لا يأتلى المطلوب والطّلب « 7 »
( رجع )
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في اللسان : لمظ من غير نسبة ، وجاء في هامش القاموس تتمته كما في الأساس :يذعذع من لذاتها المتبرض( 2 ) عبارة أ : « لمط الدابة ألمطه » بطاء مهلة في لمظ وهمزة في ألمظه : تصحيف .
( 3 ) الشاهد من معلقة طرفة ، ورواية الديوان 10 « أمون » بالجر صفة لعوجاء في البيت السابق . أمون : ناقة أمنت الضعف ، والإران : التابوت الذي يحمل فيه الموتى ، وشبهت به في سعة جنهيها وشدة خلقها .
ديوان طرفة 10 ، وجمهرة أشعار العرب 14
( 4 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب
( 5 ) في أ ، ب « معمل » بكسر الميم ، وصوابه بفتحها ، ورواية التهذيب 5 / 89 :محل معمل لحبورواية اللسان - لحب :ممل معمل لحبونسب في اللسان والتهذيب لأبى دؤاد ، وجاء الشاهد في الأصمعية 9 ص 40 منسوبا لعقبة بن سابق وروايته :رفضناها ذميلا في معالى معمل لحب( 6 ) لحبا : تكملة من ب .
( 7 ) جاء الشاهد في التهذيب 5 / 88 ، وصدره كما في اللسان / لحب والديوان 24 :فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت