الأعشى : الكثير الشّعر ، والذوح :
شدّة السّوق للإبل ، يقال : ذاحها « 1 » يذوحها ذوحا . ( رجع )
* ( شهل ) :
وشهلت العين شهلا وشهلة : خالط سوادها حمرة .
قال أبو عثمان : وقد شهل الرّجل يشهل شهلا : إذا كان أشهل العينين وأنشد :
2275 - كأنّى أشهل العينين باز * على علياء شبّه فاستحالا « 2 »
( رجع )
* ( شعث ) :
وشعث الشّعر شعثا :
تلبّد .
فهو شعث ( وأشعث ) « 3 » ، وشعثان الرّأس ،
وأنشد أبو عثمان :
2276 - وأشعث في العمامة غير رغل * قديم عهده بالغاليات « 4 »
الرّغل : الدّهين ، يقال : رغلت « 5 » رأسه بالدّهن .
* ( شره ) :
وشره شرها : حرص .
* ( شبق ) :
وشبق القلب شبقا :
تعلق بمن يهواه .
قال أبو عثمان : قال أبو زيد ويقال أيضا : شبق الرّجل والمرأة ، فهما :
شبق وشبقة ، وهي المغتلمة « 6 »
قال : وقد يكون ذلك لغير الإنس أيضا ، قال رؤبة يصف الحمار :
2277 - لا يترك الغيرة من عهد الشّبق « 7 »
( رجع )
هامش
( 1 ) في ب « أذاحها وما أثبت عن أأصوب .
( 2 ) هكذا جاء في اللسان - شبل منسوبا لذي الرمة . وهو في ديوانه 43
( 3 ) « وأشعت » تكملة من ب .
( 4 ) رواية ب « زغل » بزاي معجمة وغين معجمة كذلك ، وفسر بعد ذلك بالدهن ورجعت إلى اللسان فلم أجد من معاني رغل بالراء المهملة بعدها عين أو غين أو فاء أو قاف : دهن ، ولم أجد من معاني زغل بالزاي المعجمة بعدها عين أو غين أو بعدها عين مهملة أو فاء أو قاف دهن ووجدت في اللسان زعل : بزاي معجمة بعدها عين مهملة بمعنى : نشيط ، ورفل براء مهملة بعدها فاء موحدة بمعنى : سيد ، وزقل بزاي معجمة بعدها قاف مثناة بمعنى : إرخاء العمامة ، ولم أعثر على الشاهد .
( 5 ) في ب « الزغل » و « زغلت » بزاي معجمة ويبدو أن بالكلمة تصحيف أو أنه من الحروف الغريبة وهو في أبالراء المهملة .
( 6 ) في أ « المغتلة تصحيف .
( 7 ) جاء الشاهد في اللسان - شكع منسوبا لرؤبة ، والشاهد من أرجوزة رؤبة يصف المفازة :
الديوان 104