الأديم ، والسّنام ، وسعف النّخل قطعه ، وشقّقه .
* ( شرد ) :
وشرد الإنسان والدّابة شرودا وشرادا : عادا وتعاصيا .
قال أبو عثمان : وشردت القافية سارت في البلاد ، ويقال قافية شرود قال الشاعر :
2220 - شرود إذا الرّاؤون حلّوا عقالها * محجّلة فيها كلام محجّل « 1 »
( رجع )
* ( شذب ) :
وشذب الشّجر شذبا :
قشره ، وشذب الشئ : نحّاه ، وأيضا طرده .
وأنشد أبو عثمان :
2221 - نشذب عن خندف حتّى ترضى « 2 »
أي ندفع عنها العداة ( وننحّيهم ) « 3 » .
* ( شمذ )
وشمذت الناقة شموذا : رفعت ذنبها .
وأنشد أبو عثمان :
2222 - شامذا تتّقى المبسء المر * ية كرها بالصّرف ذي الطّلاء « 4 »
الصّرف : صبغ أحمر ، والطّلاء : الدّم وإنّما يصف حربا .
قال أبو عثمان : وكذلك العقرب تشمذ أيضا .
( رجع )
* ( شطر ) :
وشطر الشئ شطرا : قسمه بشطرين ، وشطر الرجل شطارة : بعد عن أهله ، وشطرت الناقة شطارا « 5 » :
يبس خلفان من أخلافها .
قال أبو عثمان : وشطرت ناقتي وشاتي :
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في التهذيب 11 - 360 ، واللسان - شرد من غير نسبة .
( 2 ) جاء الشاهد في التهذيب 10 - 335 ، واللسان - شذب من غير نسبة .
( 3 ) « ولنحيهم » تكملة من ب .
( 4 ) في أ . ب « المدية » بدال مهملة ، وفي ب . الظلاء نطاء معجمة ، وكلاهما تحريف وصوابه ما أثبت عن اللسان - شمذ ونسب فيه الشاهد لأبى زبيد الطائي . والمرية : اسم من مري الناقة مريا : مسح ضرعها للدرة . وجاء الشاهد في كتاب الإبل للأصمعى 87 برواية « عن » مكان « على » .
( 5 ) أ ، ب « شطارا » بكسر الشين . وفي ق ، ع « شطارا » بفتح الشين وجاء في التهذيب 11 - 307 واللسان - شطر « شطارا » بالكسر .