وخالف أبو الدقيش في هذا البيت فقال : بل معناه : الجمع من الكفنة [ 68 - أ [ للمراضيع من الشاء ، وهي شجرة من دقّ الشّجر .
( رجع )
وكفن الميت : شدّه في أكفانه .
* ( كدس ) :
وكدس الظبي كدسا :
جاء من خلف ، وهو القعيد المتشاءم به وكدس الإنسان : عطس ، فإذا لزمه قلت : كداسا .
قال أبو عثمان : يكون ذلك في كلّ ما تطيّر به « 1 » ، مثل الفأل والعطاس ونحوه ،
قال أبو ذؤيب :
1680 - فلو أنّنى كنت السّليم لعدتنى . . * سريعا ولم تحبسك عنىّ الكوادس « 2 »
وكدست الإبل كداسا « 3 » : أسرعت ، وكدسه السائق أو الرّاكب : حرّكه .
وتكدّس أيضا بمعناه .
قال أبو عثمان : وقال الأصمعي :
التّكدّس أن يحرّك منكبيه في المشي ، وكأنّه يركب رأسه ، وقال يعقوب : هي مشية من مشى الغلاظ القصار وأنشد :
1681 - رخيل تكدّس بالدار عين . * كمشى الوعول على الظّاهره « 4 »
( رجع )
* ( كهر )
وكهره كهرا : نهره .
وأنشد أبو عثمان :
1682 - وقلت أطعمني أميم تمرا * فكان تمرى كهرة وزبرا « 5 »
قال أبو عثمان : وفي قراءة عبد اللّه « 6 » « فأما اليتيم فلا تكهر « 7 » » .
هامش
( 1 ) في أ « يطير » .
( 2 ) هكذا ورد الشاهد في ديوان الهذليين 1 - 160 ، والتهذيب 10 - 46 ، واللسان / كدس » .
( 3 ) في ق ، ع : « كدسا » والمصدران جائزان .
( 4 ) هكذا جاء في التهذيب 10 / 46 ، واللسان / كدس ، وقد نسب فيهما لعبيد أو مهلهل ، وجاء في تهذيب الألفاظ 279 ثلث ثلاثة أبيات يخاطب أمرا القيس .
( 5 ) لم أقف على الشاهد وقاتله فيما راجعت من كتب .
( 6 ) يعنى عبد اللّه بن مسعود « رضى اللّه تعالى عنه » .
( 7 ) الآية 9 / الضحى .