وقال الآخر :
93 - وقد ملأت بطنه حتّى أتل * غيظا فأمسى ضغنه قد اعتدل « 1 » .
* ( أتن ) :
قال : وأتن يأتن أتنا ، وأتنانا مثله ، وفي معناه « 2 » .
وقال « 3 » : أتن بالمكان أتونا : أقام « 4 »
( رجع )
* ( أنح ) :
وأنح أنوحا : تنحنح أو صوّت بطنه ، وأنحت الخيل : كذلك وهو عيب فيها - وأنشد في عبد العزيز ابن مروان « 5 » :
94 - جرى ابن ليلى جرية السّبوح * جرية لا وان ، ولا أنوح « 6 »
قال أبو عثمان : قال يعقوب : الأنوح :
الّذى يزحر عند المسألة ، وأنشد البيت .
قال : ويقال : أنح يأنح ، ويأنح أنيحا ، وهو الزفير من الغمّ ، أو من السّكر ، أو من البطنة .
قال الراجز :
95 - يمشى رويدا خلفهن يأنح « 7 »
وقال الأحمر « * » : يقال : فلان شحيح نحيح وأنيح ، قال البعيث :
96 - فما محصن إن نالها بمتّرح * وما محصن إن نالها بأتيح « 8 »
المترّح : الحزين .
* ( أنه ) :
وأنه أنوها : مثل أنح .
هامش
( * ) الأحمر ؛ أبو محرز خلف بن حيان الأحمر مولى أبى بردة بن أبي موسى ، كان شاعرا راوية عالما بالأدب توفى سنة 180 ه ، مراتب النحويين 46 .
( 1 ) رواية أ « ضعنه » بعين مهملة تحريف من الناسخ ، وقد جاء الشاهد في اللسان « أتل » من غير نسبة .
( 2 ) يعنى بقوله « وفي معناه » معنى « أتل » باللام - المادة السابقة .
( 3 ) ب : « قال » .
( 4 ) « أتن بالمكان أتونا : أقام » من كلام ق .
( 5 ) « رضى اللّه عنهما ؛ جملة دعائية ذيل بها ق « العلم » .
( 6 ) الرجز للعجاج كما في ديوانه 170 ، والتهذيب 5 / 257 ، اللسان أنح ، والشاهد من استشهاد « ق » .
( 7 ) رواية أ : « تمشى » وصوابه بالياء ، وجاء الرجز في اللسان - أنح من غير نسبة برواية :يمشى قليلا خلفها ويأنح .( 8 ) رواية ب : « نالنا » مكان « نالها » في الشطر الأول ، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب .