قال أبو عثمان : وقال « الخليل » :
أرّها بالإرار ، وهو غصن من شوك تليّن أطرافه ، وتبلّه ، وتذرّ « 1 » عليه ملحا ، فتدمى حيا الناقة : إذا انقطع ولادها .
( رجع )
وأرّ المرأة أرّا : جامعها .
قال سعيد : ورجل مئرّ : كثير الجماع ، وأنشد :
64 - بلّت به علابطا مئرّا * ضخم الكراديس وزى زبرّا « 2 »
وقال الآخر :
65 - سمعت من فوق البيوت كدمه * إذا الخريع العنقفير الحذمه
يؤرّها فحل شديد الضّمضمه « 3 »
( رجع )
وأرّ الشئ أريرا : صوّت .
( 2 ) قال سعيد : وقال الخليل : وأرّ الماجن عند القمار والغلبة يؤر أرّا « 4 » :
صوت .
* ( أن ) :
وأنّ المريض أنينا : رقّق صوته .
قال أبو عثمان : وله « 5 » أنين وأنان « 6 » ، وأنشد :
66 - وعند الفقر زحّارا أنانا « 7 »
هامش
( 1 ) أ : « وتذر » بفتح الذال ، وصوابه الضم من باب « نصر ينصر »
( 2 ) جاء الشاهد في الجمهرة 1 - 17 ، واللسان « أرر » : منسوبا لبنت الحمارس أو الأغلب العجلي والأرجح أنه للأغلب ، وراوية الجمهرة 1 - 17 والتهذيب 15 - 328 واللسان « أرر » : ضخم الكراديس وأي زبرا .
ورواية أ « زبرا » بفتح الزاي والباء خطأ من النقلة . وعلق الأزهري على قوله رجل مئر بقوله : وهو عندي تصحيف والصواب رجل ميئر بوزن ميقر « فيكون حينئذ مفعلا من آرها يثيرها أيرا » التهذيب 15 - 328 .
( 3 ) رواية ب : « يؤارها » وجاء الرجز في اللسان - حذم برواية « أ » منسوبا لرياح الدبيرى ، وعلق عليه صاحب اللسان بقوله : قال ابن برى : ذكره يعقوب : « الحذمة » الحذمة بالحاء ، وكذا أنشدة أبو عمرو الشيباني في نوادره بالحاء أيضا والمعروف ، الجدمه بالجيم مفتوحة والدال .
( 4 ) ما بعد لفظة « صوت » إلى هنا ساقط من ب .
( 5 ) أ : « ولد » بالدال تصحيف من الناسخ .
( 6 ) ب : « وأنان » بفتح الهمزة ، والضم أجود ، والأنان بالضم مثل الأنين .
( 7 ) جاء الشاهد في اللسان « أنن » : منسوبا للمغيرة بن حبناء وصدره :أراك جمعت مسألة وحرصاوعلق صاحب اللسان على الشاهد بقوله : وذكر السيرافى أن أنانا هنا مثل خفاف وليس بمصدر ، فيكون مثل زحار في كونة صفة ، قال : والصفتان هنا واقعنان موقع المصدر » .