السّلكى : المستقيمة حيال الوجه ، والمخلوجة : يمنة ويسرة .
وخلج بالعصا : ضرب بها ، وخلج المرأة :
جامعها ، وخلجت العين والحاجب : تحرّكا ، وخلج الزمان : فسد ، وخلجته الخوالج ، أي : شغلته الشّواغل .
وأنشد أبو عثمان :
1157 - * وتخلج الأشكال دون الأشكال * « 1 »
وخلج البعير عن شوله : أخرج عنها قبل فدوره « 2 » .
وأنشد أبو عثمان :
1158 - فحل هجان تولّى غير مخلوج « 3 »
وخلج البعير خلجا : انتقض « 4 »
عصبه ، وخلج الإنسان : توجّع من عمل أو مشى .
* ( خصر ) :
وخصره خصرا : ضرب خاصرته ، وخصر : وجعته خاصرته ، وخصر خصرا : أصابه البرد .
وأنشد أبو عثمان :
1159 - رأت رجلا أمّا إذا الشّمس عارضت * فيضحى وأمّا بالعشىّ فيخصر « 5 »
وخصر الشئ : برد .
* ( خذم ) :
وخذم خذما : قطع .
قال أبو عثمان : ويقال : [ سيف ] « 6 » مخذم ، وخذوم : قاطع ، قال : وخذم الفرس خذما : أسرع ، فهو خذيم سريع .
( رجع )
هامش
( 1 ) هكذا ورد في التهذيب 7 / 60 واللسان خلج ، غير منسوب ، ونسب في اللسان / شكل للعجاج ، وضبطت « لام » وتخلج بالضم ولم أعثر عليه في ديوانه .
( 2 ) ق : « بروده » تصحيف ، وفدوره : انقطاعه عن الضراب .
( 3 ) رواية « ب » فحل هجان « على الإضافة ، و « غير » بالرفع وأثبت ما جاء في أ ، والتهذيب 7 / 58 واللسان / خلج ، وقد جاء الشاهد فيهما غير معزو ، وجاء الشاهد عجز بيت في المقاييس 4 / 202 منسوبا لذي الرمة برواية :رفيق أعين ذيال تشبهه . . * فحل الهجان تنحى غير مخلوجوهي رواية الديوان ص 75 .
( 4 ) في التهذيب 7 / 59 ، وقال الليث إنما يكون الخلج من تقبض العصب في العضد . وفي اللسان / خلج .
وخلج البعير خلجا وهو أخلج وذلك أن يتقبض العصب في العضد .
( 5 ) الشاهد لعمر بن أبي ربيعة : الديوان ص 99 .
( 6 ) « سيف » تكملة من ب .