المعتل بالواو في عين الفعل :
* ( حاذ ) :
حاذ الأمور حوذا ، وأحوذها :
غلب عليها ، ومنه الأحوذىّ : وهو القاهر للأمور ، وحاذ الحمار أتنه ، وأحوذها :
جمعها .
قال أبو عثمان : وحاذ الرجل إبله ، وأحوذها : جمعها وساقها سوقا شديدا ، وأنشد للبيد :
776 - إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها * وأوردها على عوج طوال « 1 »
( رجع )
* ( حاب ) :
وحاب حوبا وحوبا وأحوب :
أثم .
* ( حال ) :
وحال على ظهر الدّابّة حؤولا ، وأحال : وثب ، وحالت النّاقة والنّخلة حيالا « 2 » ، وأحالت : لم يحملا .
وأنشد أبو عثمان :
777 - من سراة الهجان صلّبها العض * ض ورعى الحمى ، وطول الحيال « 3 »
( رجع )
وحال الرجل والشئ ، وأحال :
أتى عليه « 4 » حول .
قال أبو عثمان : وأحول أيضا . قال امرؤ القيس :
778 - فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا * فألهيتها عن ذي تمائم محول « 5 »
أي : صبي [ 29 - ب ] فد أتى عليه حول .
( رجع )
هامش
( 1 ) ديوان لبيد 108 وانظر اللسان / حوذ .
( 2 ) عبارة أ : « وأحالت الناقة والنخلة حيلا » وأثبت ما جاء في ب ، ق ، ع .
( 3 ) في أ ، ب « صراة » بالصاد وأثبت ما جاء في الجمهرة 1 / 104 واللسان / عضض ، هجن . والعض : علف أهل الأمصار مثل القت والنوى أو العجين الذي تعلفه الإبل وهو أيضا الشجر الغليظ الذي يبقى في الأرض . وقد جاء الشاهد في الجمهرة ، واللسان / عض منسوبا للأعشى .
والشاهد من قصيدة للأعشى يمدح الأسود بن المنذر اللخمي . الديوان 41 .
( 4 ) أ : « عليهم الحول » وصوابه « عليه » كما جاء في ب أو « عليهما » كما جاء في ق ، ع .
( 5 ) في الديوان « مغيل مكان » « مجول » ، وعلى رواية الديوان لا شاهد فيه . الديوان 12 . وانظر التهذيب 5 / 240 .