يبصر ، وعمى عن الشّىء ، وعمى عند الشّىء : لم يهتد له ، وعميت الأخبار عنك : خفيت ، وعمى عماية : لجّ ، وعمى البعير بلغامه عميا : رمى به .
قال أبو عثمان : وعمى الموج بالزّبد « 1 » والقذى يعمى عميا : دفعه .
قال الشاعر :
720 - زها زبدا يعمى به الموج طاميا « 2 »
( رجع )
وعمى الماء وغيره : سال .
فعل بالياء سالما ، وفعل بالواو والياء معتلا :
* ( عكى ) :
عكيت « 3 » الشّاة عكى :
ابيضّ ذنبها ، وسائرها أسود ، وعكوت ذنب الدّابة والشئ عكوا « 4 » : شددت .
قال أبو عثمان : وعكا بإزاره : إذا [ أرخى حجزته ، وإنه لعظيم العكوة .
وقال « 5 » ابن مقبل :
721 - يمشى إليها بنو هيجا وإخوتها * شمّ مخاميص لا يعكون بالأزر « 6 »
يصفهم بخمص البطون ، ويقال :
بل أراد أنّهم يلبسون رقاق الثّياب .
( رجع )
* ( عصى ) :
وعصى عصا : ضرب بالسّيف .
قال أبو عثمان : وعصا بالسّيف أيضا يعصو لغتان ، وذلك إذا أخذه أخذ العصا ، وقال الكميت :
722 - * وإن كرهوا عصينا « 7 » *
أي : أخذنا السّيوف كما تؤخذ العصى .
هامش
( 1 ) أ : « بالرند » تحريف من الناسخ .
( 2 ) جاء الشاهد في التهذيب 3 / 234 واللسان / عمى من غير نسبة ولم أعثر له على قائل فيما راجعت من كتب .
( 3 ) في التهذيب 3 / 39 « قال والعكواء من الشاء : التي ابيض ذنبها وسائرها أسود قال : ولو استعمل الفعل في هذا لقيل : عكى يعكى فهو أعكى : قال ولم أسمع به .
( 4 ) أ : « عكويا » وأثبت ما جاء في ب والتهذيب 3 / 39 .
( 5 ) أ : « قال » .
( 6 ) الديوان « شما » مكان « شم » وقد جاء الشطر الثاني منه في التهذيب 3 / 40 واللسان / عكا .
ديوان ابن مقبل 83 وانظر التهذيب واللسان « عكى » .
( 7 ) لم أقف عليه في شعر الكميت ط بغداد ، وقصائده الهاشميات ط القاهرة .