وقال الآخر يصف الفرس :
675 - ولقد شهدت الخيل تحمل شكّتى * عتد كسرحان القضّيمة منهب « 1 »
وقال سلامة بن جندل :
676 - بكلّ مجنب كالسّيد نهد * وكلّ طوالة عتد نزاق « 2 »
( رجع )
* ( عبم ) :
وعبم الشئ عبامة : عظم خلقه مع حمق ، فهو عبام وعباماء .
وأنشد أبو عثمان :
677 - فأنكرت إنكار الكريم ، ولم أكن * كفدم عبام سيل نسيا فجمجما « 3 »
وقال أوس بن حجر :
678 - وشبّه الهيدب العبام من الأق * وأم سقبا مجلّلا فرعا « 4 »
قال أبو عثمان : وروى أبو عبيد عن الأصمعي : العبام والعباماء .
( رجع )
فعل :
* ( علز ) :
علز علزا : ضجر .
قال أبو عثمان : وقال الأصمعي .
علز علزا : مال وعدل . وقال أيضا في موضع آخر : علز علزا : غرض « 5 » .
( رجع )
* ( عبق ) :
وعبق الشئ بغيره عبقا لزمه ، ومنه شين عباقية ، وعبق الطيب بالإنسان : بقي عليه .
وأنشد أبو عثمان :
679 - أترجّه عبق العبير بها * عبق الدهان بدرّة الصّدف « 6 »
هامش
( 1 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .
( 2 ) جاء الشاهد في ذيل ديوان سلامة بن جندل 245 ط بيروت سنة 1387 ه 1967 م ، وانظر اللسان - عتد .
( 3 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب .
( 4 ) الديوان : « ملبسا » مكان « مجللا » . ديوان أوس 54 ط بيروت وانظر الجمهرة 2 / 382 ، واللسان - عبم .
( 5 ) التهذيب 2 - 137 « قلت : غرض ههنا ، أي : قلق » .
( 6 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .