قال أبو عثمان : وعضدت الإبل [ عضدا ] : « 1 » وهو داء يأخذها في أعضادها فتبطّ ، قال النّابغة :
618 - شكّ الفريصة بالمدرى فأنفذها * شكّ المبيطر إذ يشفى من العضد « 2 »
( رجع )
* ( عقص ) :
وعقص الشّعر عقصا :
لواه وعقده .
قال أبو عثمان ، وكلّ خصلة عقيصة ، والجميع العقائص والعقاص .
قال امرؤ القيس :
619 - غدائره مستشزرات إلى العلا * تضلّ العقاص في مثنّى ومرسل « 3 »
( رجع )
وعقص القرن عقصا التوى .
وعقص الرّجل : ضاق خلقه وبخل .
وأنشد أبو عثمان لذي الرمة يمدح بلال ابن أبي بردة :
620 - ومنتاب أناخ إلى بلال * فلا بخلا أصاب ولا اعتلالا
ولا عقصا بحاجته ولكن * عطاء لم يكن عدة مطالا « 4 »
وعقصت الثّنيّتان : اعوجّتا إلى داخل الفم « 5 » .
* ( عدل ) :
وعدل في حكمه وقوله عدلا وعدلت الشئ بالشئ : ساويته [ به ] « 6 » .
وعدل الكافر باللّه : أشرك ، وعدل عن الشئ ، وعن الطريق عدولا : مال ، وعدلتك عنها « 7 » : صرفتك .
هامش
( 1 ) « عضدا » تكملة من ب ، ق ، ع .
( 2 ) في الديوان : « طعن » موضع « شك » في أول الشطر الثاني وهي رواية العين وديوان النابغة الذبياني 22 ، والعين 312 ، واللسان - عضد .
( 3 ) الديوان : « المدارى » في موضع « العقاص » والمدارى جمع « مدرى » وهي مثل الشوكة تسرح به المرأة رأسها .
ديوان امرئ القيس 17 ، واللسان - عقص .
( 4 ) رواية الديوان : « زهدا » في موضع « بخلا » .
ديوان ذي الرمة 466 .
( 5 ) جاء في ق قبل مادة / عدل ، مادة عفر وعبارته : « وعفرت الوجه والشئ في التراب عفرا : معكنة والنخل عفارا : ألقحتها .
وعفر الظبي - بكسر العين - عفرة : أشبه لونه الأرض ، وهي غبرة في حمرة .
( 6 ) « به » تكملة من ب ، ع . ق ، .
( 7 ) في ق : « عنهما » .