( عشّ ) :
وعشّ العطاء عشا : قلّله .
وأنشد أبو عثمان لروبة :
413 - حجّاج ما سجلك بالعشوش * ولا جدى وبلك بالطّشيش « 1 »
( رجع )
وعشّت المرأة : قل لحمها . وعشّت النّخلة : يبس سعفها . « 2 »
فهما عشّتان .
وأنشد أبو عثمان :
414 - لعمرك ما ليلى بورهاء عنفص * ولا عشّة خلخالها يتقعقع « 3 »
وأعشّ القوم : أعجلهم عن أمرهم .
قال أبو عثمان : والأصل في الإعشاش أن تدخل منزل الرّجل وهو كاره لك أو تنزل بقربه وهو كاره لجوارك حتّى يتحوّل من أجلك .
وأنشد :
415 - وصادقة ما خبرت قد بعثتها * طروقا وباقي اللّيل في الأرض مسدف
ولو تركت نامت ولكن أعشها * أذى من قلاص كالحنى المعطّف « 4 »
( رجع )
* ( عد ) :
وعدّ الشئ عدا : حسبه وأحصاه .
وأعدّه : اتخذه عدة .
* ( عز ) :
وعزّ عزة وعزّا : صار عزيزا . وعز الشئ : عظم . وعز الرجل علىّ : كرم . وعزّ الشئ عزّا وعزازة .
تعذر . وعززت الرجل : غلبته ، وعززته « 5 » ؟
أيضا : أغنيته ، وقرىء بهما . « 6 »
هامش
( 1 ) التهذيب 1 / 70 مادة « عشش » : حجاج ما سجلك بالمعشوش .
واللسان مادة « عشش » :* حجاج ما نيلك بالمعشوش *وفي ديوان رؤبة :* حارث ما سجلك بالتغطيش *وما جدا عينك بالطشوش وعلى رواية الديوان لا شاهد فيه ديوان ، رؤية ص 78 .
( 2 ) في التهذيب 1 / 71 مادة « عشش » « وعششت النخلة : إذا قل سعفها ودق أسفلها ، وجاء مثله في اللسان « عشش »
( 3 ) جاء الشاهد في كتاب العين 80 ، واللسان / عشش ، عنفبص من غير نسبة . وفسر ابن منظور : الورهاء بالحمقاء ، والعنفص بالعليلة الجسم أو العاهرة . ورواية ب « عشة » بضم العين والصواب : الفتح .
( 4 ) جاء البيت الثاني في العين 81 برواية الأفعال منسوبا للفرزدق يصف قطاة ، وكذا نسب في التهذيب 1 - 70 واللسان - عشش ، ورواية التهذيب « فلو تركت » . ولم أقف على الشاهد في ديوان الفرزدق ، وفي القافية إقواء .
( 5 ) في أ « تعزر » وفي ب « تعزز » وأثبت ما جاء في ق .
( 6 ) يشير إلى قراءة أبى بكر وأبى عمرو في قوله تعالى« فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ »بالتخفيف . الآية 14 / يس إتحاف قضلاء البشر 363 .