فبدل الاشتمال إذن يدلّ على معنى معين في متبوعه ، من خصائصه أو ممّا يشتمل عليه .
وهو كما ترى كبدل بعض من كلّ بحاجة إلى ضمير يعود على المبدل منه ويطابقه .
د - البدل المباين للمبدل منه . وهو على نوعين :
الأول : ما يقصد به الإخبار عن المبدل منه والبدل معا كأن تقول :
فقد مجلة كتابا . فإنّك تقصد الإخبار عن فقدانك مجلة . ثم بدا لك أنّك فقدت كتابا أيضا . فذكرته .
وعلامة هذا البدل صحّة عطف البدل على المبدل منه ب ( بل ) ولذا سمّي ب ( بدل الإضراب ) أو بدل البّداء ( أي ظهور الصواب بعد خفائه ) . فكل أن تقول :
فقدت مجلة بل كتابا .
إذا قصدت الإخبار عن فقدان الاثنين معا .
والثاني : ما لا يقصد به الإخبار عن المبدل منه ، بل المقصود البدل فحسب ، غير أنّ اللسان يجري خطأ أو نسيانا أو اضطرابا بذكر المبدل منه أو لا . كأ ، تقول :
رأيت نمرا أسدا . بإرادة الإخبار عن رؤيتك للأسد غير أنّك غلطت بذكر ( نمرا ) وهذا الذكر لم يكن مقصودا أساسا . ولذلك نجد أنّ وظيفة البدل هنا إزالة الغلط الواقع بسبب النسيان ، ومثل هذا البدل لا يحتاج إلى ضمير يربطه بالمبدل منه .
ولا وجود لبدل الغلط في القرآن الكريم ؛ لأنّ هذا الكتاب العظيم منزّه عن الغلط ، والسهو ، والنسيان ؛ لأنّ اللّه لا يجوز عليه شيء من ذلك « 1 » .
هامش
( 1 ) ينظر : شرح عيون الاعراب : 244 .