وأصل النداء عند هؤلاء - وعلى رأسهم سيبويه - أن تقول : إياك أعنى ، فكان المنادى - عندهم - منصوبا ومخاطبا . فناب حرف النداء مناب الفعل الناصب ، وناب الاسم الظاهر المدعوّ مناب ضمير الخطاب .
وأنت تلحظ أن جملة جواب النداء تكون متضمنة ضمائر المخاطبة دائما إذا كانت للمنادى ، نحو ، يا محمد اكتب ، أي : أنت ، وأكافئك ، ويا رجال أحترمكم . . .
وإذا كانت جملة جواب النداء متحدثة عن غير المنادى فإنها تتضمن مخاطبته سياقيا ، فإذا قلت : يا علىّ إن محمودا فعل كذا ، فكأنك تقول له : يا علىّ أنبهك ، أو أحذرك . . . أو غير ذلك من هذه المعاني .
تعدى عامل المنادى إلى ما بعده :
يوجه النحاة إعراب بعض المنصوبات أو تعلق أشباه الجمل التي تذكر بعد المنادى إلى أن العامل فيها هو العامل في المنادى ، وهو الفعل الذي ناب حرف النداء منابه . ففي قول الشاعر :
يا هند دعوة صبّ هائم دنف . . .
نصب ( دعوة ) بعامل المنادى ، فهو مصدر منصوب به .
وفي قول الشاعر :
يا دار بين النقا والحزن ما صنعت * يد النّوى بالألى كانوا أهاليك
تعلقت شبه الجملة ( بين النقا ) بعامل المنادى . وقد تكون في محلّ نصب على الحالية .
في قول الشاعر :
يا أيّها الربع مبكيا بساحته * كم قد بذلت لمن وافاك أفراحا
يوجه نصب ( مبكيا ) على الحالية ، والعامل فيه عامل المنادى ، واستقبحه قوم على رأسهم المازني ، وأجازه آخرون .