ملحوظات :
أولا : نداء النكرة المقصودة الموصوفة :
قد يجرى المنادى النكرة المقصودة - إذا وصفت - مجرى المنادى النكرة غير المقصودة في الإعراب نصبا ، فتقول : يا رجلا كريما أعط هذا الفقير ، يا طالبا مجدّا أجب عن هذا السؤال ، يا فتاة مهذبة لك هذه الجائزة .
ومن النحاة من يوجب نصبها حينئذ « 1 » ، ومنه قول توبة بن الحميّر :
أظنك يا تيسا نزا في مريرة * معذّب ليلى أن تراني أزورها « 2 »
حيث نصب المنادى النكرة المقصودة ( تيسا ) ؛ لأنه وصف بالجملة الفعلية ( نزا ) .
فإذا كان ما بعد المنادى النكرة المقصودة ليس صفة له فإن المنادى يظلّ على بنائه على ما يرفع به ، ويجعلون من ذلك قول الطرمّاح :
يا دار أقوت بعد أصرامها * عاما وما يعينك من عامها « 3 »
حيث يجعلون الجملة ( أقوت ) ليست صفة لدار ، وإنما هي استئناف لحديث عنها « 4 » .
وكذلك قول الأحوص :
يا دار حسرها البلى تحسيرا * وسفت عليها الريح بعدك مورا « 5 »
ومنه قول الصلتان العبدي :
أيا شاعرا لا شاعر اليوم مثله * جرير ولكن في كليب تواضع « 6 »
هامش
( 1 ) التبصرة والتذكرة 1 - 340 .
( 2 ) الكتاب 2 - 200 / المقتضب 4 - 230 / التبصرة والتذكرة 1 - 340 .
( 3 ) ديوانه 162 / الكتاب 2 - 201 / اللسان : مادة ( صرم ) .
أصرام : جمع صرم ، بكسر الصاد ، وهو الفرقة من الناس . . .
( 4 ) الكتاب 2 - 201 ،
( 5 ) الموضع السابق .
( 6 ) الكتاب 2 - 237 / أمالي القالى 2 - 142 / الخزانة 2 - 174 ،