في تراكيب معينة ، وقد ذكرت - تفصيليّا - في موضعها ، مفادها : أن تنتقض العلاقة المعنوية الإيجابية بين ركنى الجملة بالنفي ، ذلك لأن هذا النفي يتطلب معنى سالبا يتلاءم معه ، فيقيم تصحيح العلاقة الإيجابية السابقة مع وجود النفي ومعنى الحال . كأن تقول : ما قرأت الدرس إلا مستوعبا . ومثل النفي النهى .
- أو أن تكون في سياق سؤال ، ومعناها هي الأساس في المعنى المسؤول عنه .
ذلك في قوله تعالى :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
[ المؤمنون : 115 ] . فالمسئول عنه إنما هو الخلق العابث ، وليس الخلق بمفرده .
- وقد تكون الحال غير مستغنى عنها في جملة الصلة ، أو في التركيب الشرطي ، أو الجملة الاسمية التي يكون الخبر فيها هو المبتدأ ، حيث يراد الإخبار عن المبتدأ بالخبر في حال معينة ، أو في الإجابة عن سؤال ب ( كيف ) . فتقول : الذي يحلّ المسألة أسرع يحصل على أعلى درجة ، إن أؤدّ الواجب أؤدّه متقنا ، إنه أخي كريما ، حامدا اللّه ؛ إجابة عن السؤال : كيف أنهيت طعامك ؟
- وتكون الحال غير فضلة إذا أغنت عن الخبر ، كأن تقول : إعجابي بالمنظر جميلا .
أمثلة للحال
- قوله تعالى :
كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا
[ الفجر : 21 ] ( دكا دكا ) إما مصدر ، وإما منصوبان على الحالية ، وهو أفضل .
-
فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
[ العنكبوت : 65 ] .
-
وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
[ الفجر : 22 ] .
-
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
[ لقمان : 6 ] .
-
قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً
[ الأعراف : 18 ] .
-
ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا
[ المؤمنون : 44 ] ، أي : متواترين ، أي : واحدا بعد واحد متتابعين .