لأن حكم التمييز أن يكون واحدا يؤدي عن الجميع . [ سيبويه / 1 / 352 ، وشرح المفصل / 2 / 103 ] .
( 45 ) ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا
قاله زهير بن أبي سلمى : وبعده :
بدا لي أنّ الناس تفنى نفوسهم * وأموالهم ولا أرى الدهر فانيا
قال الشنتمري : وكذب ، لا بدّ من فناء الدهر .
والشاهد : دخول « أو » العاطفة بعد الاستفهام على حدّ قولك : هل تقوم أو تقعد . ولو جاء بأم وجعلها استفهاما منقطعا لجاز كما تقول : هل تجلس أم تسير . بمعنى . بل هل تسير ، استفهاما منقطعا بعد استفهام . [ سيبويه / 1 / 486 ] .
( 46 ) فلو كان عبد اللّه مولى هجوته ولكنّ عبد اللّه مولى مواليا
قاله الفرزدق : يقوله لعبد اللّه بن أبي إسحاق النحوي ، وكان يلحّن الفرزدق فهجاه بذلك ، وكان عبد اللّه مولى آل الحضرمي ، وآل الحضرمي كانوا حلفاء لبني عبد شمس بالولاء ، يقول : لو كان ذليلا ( مولى ) لهجوته ، ولكنه أذلّ من الذليل ، لأنه مولى الموالي .
والشاهد : مولى مواليا : فالاسم المنقوص المستحق المنع من الصرف ، كجوار ، وغواش تحذف ياؤه رفعا وجرّا ، وينوّن ، نحو جاءت جوار ومررت بجوار وهؤلاء موال .
ويكون الجرّ بفتحة مقدرة على الياء المحذوفة ، والرفع بضمة مقدرة عليها كذلك أما في حالة النصب فتثبت الياء مفتوحة .
وأما في بيت الفرزدق فقد أثبت الياء في حالة الجرّ . وكان حقه أن يقول : ولكن عبد اللّه مولى موال ، بحذف يائها وتنوينها تنوين العوض . [ سيبويه / 2 / 58 ، واللسان « ولي » وشرح التصريح / 2 / 229 ] .
( 47 ) ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم : هذا لها هاوذاليا
البيت قاله لبيد بن ربيعة .
والشاهد : الفصل بين « ها » و « ذا » بالواو والتقدير « وهذا لي » كما قالوا : هأنذا ،