الأولى : فهي شاهد على أن قوله « ليمن اللّه » يردّ على الكوفيين في زعمهم أنّ ألف « أيمن » ألف قطع ، وسقوط الألف في هذه الرواية دليل على أنها ألف وصل فتسقط لاتصالها بما قبلها . [ شرح أبيات المغني / 2 / 268 وسيبويه / 2 / 147 ] .
( 234 ) إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته فقام بفأس بين وصليك جازر
البيت للشاعر ذي الرّمة من قصيدة مدح بها بلال بن أبي موسى الأشعري ، والممدوح أمير البصرة وقاضيها في العصر الأموي توفي سنة 120 ه ، وقوله : فقام : جواب إذا ، ودخلت الفاء على الفعل الماضي لأنه دعاء ، كما تقول : إن أعطيتني فجزاك اللّه خيرا ، ولو كان خبرا لم تدخل عليه الفاء . وجازر : من جزرت الناقة إذا نحرتها .
والشاهد : أنه روي برفع « ابن » فيقدر له فعل رافع له على النيابة عن الفاعل تقديره « بلغ » وقوله : « بلالا » بالنصب . . يروى بالرفع وهو الأثبت لأنه بدل من « ابن » أو بيان له ، ويقدرون لرواية النصب فعلا محذوفا تقديره « بلغت بلالا بلغته ، وهو تكلّف » . [ سيبويه / 1 / 42 ، وشرح المفصل / 2 / 30 ، والخزانة / 3 / 32 ] .
( 235 ) فلو كنت ضبيّا عرفت قرابتي ولكنّ زنجي عظيم المشافر
البيت للفرزدق من قصيدة في هجو رجل من ضبّة ، نفاه عن ضبّة ونسبه إلى الزّنج ، واسم المهجوّ : أيوب بن عيسى الضبيّ . ولكن قافية القصيدة التي منها البيت : « ولكنّ زنجي غليظ مشافره » ، والرواية السابقة مشهورة عند النحويين وهم لا يرجعون إلى القصيدة التي منها الشاهد .
والشاهد : أن اسم لكنّ محذوف ، تقديره « ولكنك » . [ الخزانة / 10 / 444 ] .
( 236 ) إن العقل في أموالنا لا نضق به ذراعا وإن صبرا فنصبر للصبر
القائل : هدبة بن خشرم ، من قصيدة يقولها لمعاوية بن أبي سفيان رضي اللّه عنه .
والعقل : الدية ، سميت عقلا باسم المصدر لأن الإبل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ، والمال عند العرب : الإبل . والصبر : القتل موثقا ، وضاق بالأمر ذرعا وذراعا : عجز عن احتماله .
والشاهد : أنّ فعل الشرط محذوف تقديره : إن يكن العقل ، وإن نحبس حبسا ،