الغساسنة ، والنصيف : كلّ ما غطى الرأس من خمار أو عمامة ونحوهما : والبيت يدلّ على عفّة هذه المرأة ، لأنه يقول إن خمارها سقط وهي لا تريد إسقاطه ، وأنها فوجئت بذلك فسترت نفسها بيدها ، وهذه حركة عفوية تفعلها المرأة العفيفة .
( 361 ) ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد
البيت لامرىء القيس في ديوانه ، والنثا : ما أخبرت به عن الرجل من حسن أو سئ ، يقال : فلان حسن النثا ، وقبيح النثا .
( 362 ) فقمنا ولما يصح ديكنا إلى جونة عند حدّادها
البيت لأعشى بكر ، والجونة : خابية الخمر ، جعلها جونة لاسودادها من القار .
والحدّاد : الخمّار ، لأنه يمنع من الخمر ويحفظها ، وكلّ من حفظ شيئا ومنع منه فهو حدّاد . ويصح : مجزوم ب « لمّا » . [ الخزانة / 8 / 226 ] .
( 363 ) وجدت إذا اصطلحوا خيرهم وزندك أثقب أزنادها
البيت للأعشى . ميمون ، يخاطب قيس بن معديكرب الكندي ، يقول : إذا اصطلح القبائل كنت خيرها ، وأدعاها إلى الصلح واجتماع الشمل ، وجعل ثقوب زنده مثلا لكثرة خيره واتساع معروفه . والزند الثاقب : هو الذي إذا قدح ظهرت ناره . والشاهد فيه : جمع زند على « أزناد » وهو جمع شاذ ، لأنّ الأسماء الثلاثية الصحيحة العين الساكنة إنما تجمع جمع القلة على « أفعل » . [ سيبويه / 3 / 568 هارون ، وشرح المفصل / 5 / 16 ، والأشموني / 4 / 125 ] .
( 364 ) وكم دون بيتك من صفصف ودكداك رمل وأعقادها ووضع سقاء وإحقابه وحلّ حلوس وإغمادها
البيتان للأعشى من قصيدة يمدح بها سلامة ذا فائش ، والصفصف : المستوي من الأرض لا ينبت . والدكداك : ما تكبس واستوى . والأعقاد : جمع عقد ، بالتحريك : وهو المتراكم . والسقاء : القربة للماء أو للبن . ووضعه : حطّه عن الراحلة . وإحقابه :
وضعه على الحقيبة ، وهي مؤخرة الرحل . والحلوس : جمع حلس ، وهو نسيج من شعر يوضع تحت الرحل في مؤخرة البعير . وإغمادها : شدّها تحت الرحل .
والشاهد : أعقادها ، وإحقابه وإغمادها ، وحملها كلها على معنى التنكير ، لأنها