« لا » النافيه للجنس . [ الهمع / 1 / 146 ، والأشموني / 2 / 3 ، والعيني / 2 / 332 ] .
( 213 ) عسى سائل ذو حاجة إن منعته من اليوم سؤلا أن ييسّر في غد
لم أعرف قائله وهو في « الجنى الداني » شاهد لمجيء ( من ) الجارة بمعنى « في » عند الكوفيين .
( 214 ) ها إنّ ذي عذرة إلا تكن نفعت فإنّ صاحبها مشارك النّكد
البيت للنابغة الذبياني . والعذرة : المعذرة . والشاهد استخدام « ها » حرف التنبيه في غير الأماكن المعهودة ، حيث دخلت على ( إنّ ) وقيل : إن أصلها « أن هذي » فقدم التنبيه وفصل ب ( إنّ ) . [ الهمع / 2 / 70 ] .
( 215 ) أبى كرما لا آلفا « جير » أو « نعم » بأحسن إيفاء وأنجز موعد
البيت في « الجنى الداني » منسوب لبعض الطائيين ، وهو شاهد على أن جير حرف جواب بمعنى « نعم » ، وذلك لعطف « نعم » عليها . [ الهمع / 2 / 44 ] .
( 216 ) ما كان أسعد من أجابك آخذا بهداك مجتنبا هوى وعنادا
الشاهد في البيت زيادة « كان » بين « ما » وفعل التعجب . والبيت لعبد اللّه بن رواحة .
[ الأشموني / 3 / 25 ، والعيني / 3 / 663 ] .
( 217 ) تجلّدت حتى قيل لم يعر قلبه من الوجد شيء قلت : بل أعظم الوجد
البيت شاهد لحذف الفعل وبقاء فاعله ، لأنه جاء في جواب النفي وهو قوله : بل أعظم الوجد ، والتقدير : بل عراه أعظم الوجد . [ العيني / 2 / 453 ، والأشموني / 2 / 50 ، والتصريح / 1 / 273 ] .
( 218 ) وما ذا عسى الحجّاج يبلغ جهده إذا نحن جاوزنا حفير زياد
الشاهد في البيت : عسى الحجاج يبلغ جهده ، جاء خبر عسى فعل مضارع مسند إلى اسم ظاهر مشتمل على ضمير يعود على اسم عسى . . والأصل في أخبار كاد وأخواتها أن تكون فعلا مضارعا مسندا إلى ضمير يعود إلى الاسم . [ العيني / 2 / 180 ، والتصريح / 1 / 205 ، والهمع / 1 / 131 ، والأشموني / 1 / 264 ] .