تزوّد إلى يوم الممات فإنّه * ولو كرهته النفس آخر موعد
. . وفيه دليل على إيمان الشاعر بالحشر والجزاء ، وهو جاهلي . . . وفي البيت شاهد على أنّ « لو » يفهم منها عدم وقوع الفعل ، ولهذا يصحّ تعقيبه بحرف الاستدراك .
[ الهمع / 2 / 66 ، وشرح أبيات المغني / 5 / 37 ] .
( 157 ) تقي نقي لم يكثّر غنيمة بنهكة ذي قربى ولا بحقلّد
البيت لزهير في مدح هرم بن سنان . . والحقلّد : اختلفوا في معناها ، وإنما هي صفة ذم ينفيها عن الممدوح . . . يقول : لم يكثر غنيمة بأن ينهك ذا قرابة ولا هو بلئيم سئ الخلق . . والشاهد فيه : أن قوله : بحقلّد : معطوف على شيء متوهم ، كأنه قال : ليس بمكثر غنيمة ، فعطف عليه قوله : بحقلّد ، بناء على توهّم جرّ خبر ليس بالباء الزائدة . .
ويحتمل أن تكون معطوفة على بنهكة ، على تضمين « حقلّد » معنى سوء الخلق . . أي :
لا يكثر ماله بإنهاك الأقارب ، ولا بسوء الخلق ، واللّه أعلم . [ شرح أبيات المغني / 7 / 146 ] .
( 158 ) إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ولا تصحب الأردى فتردى مع الرّدي
البيت لعديّ بن زيد العبادي ، وينسب لطرفة بن العبد أيضا . . . وليس في البيت شاهد نحويّ وإنما أورده ابن هشام في مجال الجواب بالتلميح . وانظر قصته في بيت النابغة الذبياني حرف العين المهملة ( المسامع ) . [ شرح أبيات المغني / 7 / 130 ] .
( 159 ) فقد ذاقت الأوس القتال وطرّدت وأنت لدى الكنّات - كلّ مطرّد تناغي لدى الأبواب حورا نواعما وكحّل مآقيك الحسان بإثمد
البيتان لحسان بن ثابت رضي اللّه عنه ، من قصيدة أجاب بها قصيدة لقيس بن الخطيم في العصر الجاهلي . . . وطرّدت : بالبناء للمجهول مبالغة في طردته ، وجملة « وأنت لدى الكنات » حال من ضمير ( طرّدت ) ، أو من الأوس . والكنات :
جمع كنّة بالضم وتشديد النون ، السقيفة أمام البيت . وجملة « تناغي » خبر ثان ل « أنت » ، والمناغاة : محادثة النساء ، والصغار باللين والرفق . . وفي البيت الثاني سخرية بقيس بن الخطيم ، وأنه من النساء ، لا يشارك في الحروب . والإثمد : كحل أسود .